г) укрепление тела только тогда будет успешным, когда в нем заинтересован сам воспитанник по своему убеждению;

д) на укрепление тела с православной точки зрения нельзя смотреть как на главную цель, нельзя посредством чрезмерного укрепления тела делать человека совершенно нечувствительным. [19, с. 79].

Таким образом, с христианских позиций тело рассматривается как орудие духа. Поэтому его надо развивать так, чтобы оно содействовало и помогало, а не препятствовало развитию нашей духовной деятельности. Само собой разумеется, что при этом не нужно упускать из вида церковности, а из нее ничего такого, чем можно прикасаться к телу, поскольку этим тело будет освящаться, а его животность усмиряться. Конечно, из соображений аскетизма можно и пренебрегать гигиеной тела и здоровьем, но прот. Василий Зеньковский, например, считал, что "такое отношение к телу есть дерзость по отношению к Богу, Который дал разум для того, чтобы человек содержал свое тело в порядке" [4, с. 78].

Какие возможны средства физического воспитания? Прот. Василий Зеньковский указывал, что, для детей дошкольного возраста огромное воспитательное значение имеют ритмичные упражнения, которые подготавливают детей к танцам. Детский танец, считал он, должен быть иллюстративным, изображать какой-либо сказочный сюжет, поскольку в этом случае элементы изучаются не порознь, а в их "осмысленном целом". Чувство ритма в танцах сообщает телу некую окрыленность, тело как бы превращается в инструмент души, от него рождается то, что окрыляет. В целом Зеньковский считал, что христианство должно выработать "более светлый взгляд" на танцы, что облагородило бы последние и дало им воспитательную силу.

Современная практика физического воспитания детей выработала множество средств. Среди них наиболее распространенными являются: продуманный санитарно — гигиенический режим; занятия утренней гимнастикой; правильная организация питания, труда и отдыха; использование естественных оздоровительных сил природы: солнца, воздуха и воды; занятия физической культурой; разнообразные формы внеклассной спортивно — массовые работы в образовательных учреждениях; игры; туризм и т. п.

9. Половое воспитание

9. 1. Христианская антропология и психология о понятии пола. Значение полового воспитания

Согласно православному учению о человеке, развитие его предполагает восстановление нормальной иерархии сил. С точки зрения христианской антропологии, этики, психологии и педагогики при реализации этой задачи наиболее острой является проблема правильного устроения тела. Прот. В. Зеньковский указывал, что тело есть "инструмент" души, "оно служит для души и является сферой ее воплощения в мире и средством осуществления того, что есть в душе" [5, с. 248]. Особенно сильно это сказывается в сфере пола.

С позиций психологии пол не исчерпывается только половой жизнью, так как кроме этого, как указывал прот. В. Зеньковский, есть еще "жизнь пола", "глубина пола" [4, с. 44]. Жизнь человека полна борьбы этих двух сил — половой жизни и жизни пола. Ни в одной сфере нашей жизни свобода, данная человеку, не имеет такого большого значения, как именно в этой области. В человеке жизнь пола образует такую сферу, в которой, по словам Зеньковского, "нельзя жить по велению чувств и потребностей" [5, с.244]. Здесь неизбежно должен присутствовать момент воли, а, значит, и нашей свободы. Одним из проявлений свободы является жизнь в сфере пола одними чувствами, желаниями, и человек несет за это ответственность, прежде всего, перед самим собой. Чтобы избежать ошибок и глубокого раскаяния, важно уже в молодые годы осознать, что именно в жизни пола не должно быть слепого следования одним лишь чувствам и влечениям, но должно быть подчинение этой сферы воле и разуму.

Половое созревание вливает в детскую душу новые силы, но с ними появляются и новые трудности. Поэтому вопрос полового воспитания, особенно в настоящее время, является как никогда насущным. И именно здесь помощь взрослых нужна более чем где-либо, поскольку если родители или воспитатели не укрепят в детях стремления преодолевать искушения пола, то это, как правило, заканчивается весьма неблагоприятными последствиями. И именно здесь необходимо соблюдать величайшую осторожность. Популярное сегодня "сексуальное просвещение" не только не помогает детям в преодолении искушений пола, но, напротив, еще более будит их чувствительность и направляет их внимание в сторону половой жизни.

9. 2. Средства, способствующие сохранению целомудрия детей

Для того чтобы укрепить у детей стремление преодолевать искушения пола, необходимо, прежде всего, приложить все усилия к сохранению целомудрия в них. Святоотеческая литература рекомендует здесь следующие средства:

а) со стороны тела не должно быть изнеженности, слишком сытных кушаний и т. п. Наоборот, необходимо благоразумно укреплять тело, приучая его к умеренности и упражняя в терпении и лишениях;

б) со стороны духа не должно быть осквернения юношеского воображения лицезрением соблазнительных картин, чтением соблазнительных романов, посещением соблазнительных представлений и т. п. Более всего плотское вожделение возбуждается зрелищем безнравственных примеров, когда взрослые позволяют себе в присутствии детей вольность, чувственное обращение друг с другом. От этого "обыкновенно расслабляется сердце, воспламеняется воображение, притупляется чувство стыда, страсть делается непреодолимою". [19, с. 314–315]. Ум и сердце подрастающего человека необходимо занимать приличными предметами, размышлениями, возвышающими душу. Выход жизненной энергии должен идти в другом направлении, и с этой точки зрения весьма полезны физические упражнения и труд;