Interpretation of the Gospel of John
Стих 21. Жена егда рождает, скорбь имать, яко прииде год ея…,[928] т. е. время мучительных болей.
Стих 21… Егда же родит отроча, ктому не помнит скорби за радость, яко родися человек в мир.[929] Как для рожающей женщины кратковременная скорбь вследствие мук рождения доставляет продолжительную радость о родившемся, так и для вас, как бы так говорит Иисус Христос ученикам, временная печаль о Моей смерти доставит постоянную радость о Моем Воскресении.
Стих 22. И вы же печаль имате убо ныне: паки же узрю вы, и возрадуется сердце ваше, и радости вашея никтоже возмет от вас.[930] Никто не отнимет у вас, потому что больше Я уже не буду умирать, и вы уже не будете разлучаться со Мною. Но каким образом Иисус Христос сказал, что женщина радуется потому, что родился человек в мир, между тем как она радуется не этому, а тому, что у нее родился сын? Так сказал Иисус Христос сообразно с теми словами, которые Бог сказал в начале: раститеся и множитеся, и наполните землю (Быт. 1, 28); значит, прежде всего для мира рождается человек, а после уже и для услуги родителям. Слова эти могут иметь вместе с тем и некоторое таинственное значение: пройдя через смерть, как бы через своего рода утробу, и уничтожив скорбь о смерти, Иисус Христос родился новым Человеком в новый мир, сделался первенцем из мертвых в Царстве Небесном.
Стих 23. И в той день Мене не вопросите ничесоже.[931] В той день, т. е. когда придет Утешитель, Мене не вопросите ничесоже из того, о чем вы теперь спрашиваете, именно — камо идеши? покажи нам Отца и т. п., потому что все это вы узнаете от Утешителя (или иначе: не будет необходимости в том, чтобы Я жил с вами телом — такое значение имеют слова: Мене не вопросите ничесоже, — но, призвав имя Мое, вы получите все, о чем ни попросите. Об этом говорит далее Иисус Христос).
Стих 23… Аминь, аминь глаголю вам, яко елика аще (чесо) просите от Отца во имя Мое, даст вам.[932] А чье имя имеет такую силу, Тот без сомнения есть Бог. Поэтому и Давид, воспевая это имя в различных местах, между прочим говорит: яко чудно имя Твое по всей земли (Пс. 8, 2),[933] — а также: яко вознесеся имя Того единаго (Пс. 148, 13).[934] Следует заметить, что удовлетворение просьбы Иисус Христос приписывает иногда Богу Отцу, иногда же Себе, как и многие другие дела, — а здесь и Богу Отцу и Себе, так как прибавляет: во имя Мое. Так нужно объяснять и все те места, где есть такое прибавление (Елика аще чесо просите, разумеется, достойного, полезного).
Стих 24. Доселе не просисте ничесоже во имя Мое…[935] Правда, ученики действовали во имя Иисуса Христа и тогда, когда Он послал их и даровал им власть над нечистыми духами, чтобы изгонять их и врачевать всякую болезнь, и всякую немощь (Мф. 10, 1); но тогда они не просили об этом Бога Отца во имя Иисуса Христа.
Стих 24… Просите, и приимете, да радость ваша исполнена будет…, чтобы вы, зная, какую силу имеет Мое имя, имели радость совершенную, т. е. великую, сильную.
Стих 25… Сия в притчах глаголах вам…, т. е. прикровенно, не вполне ясно, потому что вы от страха и печали не можете быть внимательными и глубже вникать в то, что вам говорится.
Стих 25… Но приидет час, егда ктому в причтах не глаголю вам, но яве о Отце возвещу вам.[936] Наступает время, разумеется — Воскресения Моего, когда Я буду учить вас неприкровенно, прямо, потому что тогда наступит для вас радость. И действительно, Иисус Христос по Воскресении Своем в продолжение сорока дней являлся ученикам и говорил им о Царствии Божием, как повествует книга Деяний (Деян. 1, 3).
Стих 26. В той день во имя Мое воспросите… День очень часто употребляется вместо: время. Постоянно говорит Иисус Христос ученикам о просьбе во имя Его, чтобы этим убедить их в Своей силе и внушить им безбоязненность.
Стих 26… И не глаголю вам, яко Аз умолю Отца о вас. Тогда уже Я не скажу вам: Я буду просить Отца о вас.
Стих 27. Сам во Отец любит вы, яко вы Мене возлюбисте и веровасте, яко Аз от Бога изыдох.[937] Сам Отец тогда будет любить вас, как и Я, потому что вы будете пребывать в любви и вере в Меня.
Стих 28. Изыдох от Отца и приидох в мир: (и) паки оставляю мир и иду ко Отцу.[938] Изыдох, приидох, оставляю, иду — все это и тому подобное Иисус Христос говорит, снисходя к слабому пониманию учеников, как уже часто мы об этом говорили. Как Бог, Он был и в Отце, и в мире, потому что Бог есть существо беспредельное (Слова — изыдох от Отца указывают на то, что Иисус Христос — из существа Бога Отца, т. е. что Он — Истинный Сын Бога Отца, — и приидох в мир — указывают на Его воплощение, равно как и слова: оставляю мир, а: иду ко Отцу — указывают на восстановление Его в прежнем могуществе и славе).
Стих 29. Глаголаша Ему ученицы Его: се, ныне не обинуяся глаголеши, а притчи ни коеяже не глаголеши.[939] Ты ничего не говоришь теперь прикровенно, мы понимаем, что Ты теперь говоришь.