Подобное искушение неизбежно для каждого человека, пока он живет на земле. Сам Господь в пустыне был искушаем от диавола (Мф. 4, 7-11).

"Чтобы не искушал вас сатана невоздержанием вашим", - пишет ап. Павел коринфянам (1 Кор. 7, 5).

И во всем Священном Писании источником искушений часто рисуется сатана. Также и в молитве Господней непосредственно после прошения "не введи нас во искушение" следуют слова "но избави нас от лукавого".

Господь сказал: "Горе миру от соблазнов, ибо надобно придти соблазнам" (Мф. 18, 7). Почему же Господь допускает искушения и говорит, что "надобно придти соблазнам"?

На этот вопрос так отвечает пастырь о. Иоанн С: "В жизни христианской необходимы искушения, пробы для испытания нашего духовного состояния... Как для пробы каких-либо вещей, например серебра, нужны инструменты, так и для пробы или испытания души нужны люди, которые намеренно или вовсе неумышленно своими поступками в отношении к нам делали бы явным и для нас и для других - покорны ли мы Божиим повелениям, объявленным нам в Евангелии, или нет - по духу ли мы живем, или по плоти?"

Вместе с тем можно думать, что счастье вечной жизни и будущего пребывания с Богом в Царстве Небесном так велико и является таким неоценимым и ни с чем не сравнимым даром человеку от Бога, что может приобретаться также лишь за многие подвиги - преодоление искушений и соблазнов при длительном испытании души человеческой.

"Если бы не было искушений, никто бы не получил Царства Небесного", - говорил прп. Антоний Великий.

Вместе с тем св. отцы говорят, что лишь путем преодоления искушений в христианине умножаются опытность и духовная сила.

Вот почему диаволу непосредственно или через людей попускается искушать всякого человека. Как пишет прп. Варсонофий Великий одному из своих учеников: "Неужели ты думаешь, что диавол перестанет искушать кого-либо?"

Действительно, наш искуситель сатана и его воинство в течение тысячелетий не устают изощряться в искушениях людей - каждой человеческой души.

Одним из типичных видов мысленных искушений является пробуждение в людях маловерного беспокойства за свое существование и за обеспечение себя и своих ближних всем необходимым для тела, сожалений о каких-либо упущенных возможностях или ошибках при достижении материальных благ, зависти к чужому преуспеянию, недовольства своим материальным положением и т. п.

Пораженная искушением душа забывает заповеди и обетования Господа: "Не заботьтесь... что вам есть и что пить..." - и впадает в маловерие, суету и многопопечительность.

Другим видом мысленных искушений является боязнь воображаемых опасностей и предвидение возможности различных несчастий. Боязливая и маловерная душа в этих случаях полна беспокойства и тревоги.

Ей уже кажется, что все ее опасения сбываются, она уже переживает в мыслях несчастье и мучается и страдает понапрасну.