Она, как пыль, сера, как прах земной!

И умираю я от этой близости,

От неразрывности ее со мной.

Она холодная, она колючая,

Она противная, она - змея...

Меня изранила шершаво-жгучая

Ее коленчатая чешуя.

О, если б острое почуял жало я!

Неповоротлива, нема, тупа -

Такая скучная, такая вялая.

И нет к ней доступа: она - глуха!

Своими кольцами она могучими

В меня впивается, меня душа...

Вот эта низкая, и эта жгучая,

И эта черная - моя душа!

Гиппиус

Не будем думать, что здесь большое преувеличение. Даже премудрая подвижница благочестия схимонахиня Ардалиона из Усть-Медведицкого монастыря так говорила про себя: "Самость моя, как змея какая: и убитая, а все поднимает свою голову".

Параллельные личности и характеристики души современного цивилизованного человека,

по о. Александру Ельчанинову

"Нет к ней доступа", - читаем мы о душе в вышеприведенном стихотворении Гиппиус. И действительно, нелегко увидеть свою душу и понять ее состояние. Немногим это даровано, и если даровано, то лишь отчасти.

О. Александр Ельчанинов пишет, что рассматривать душу надо под углом зрения ее эволюции развития в течение жизни.

Он считает, что в начале - у ребенка - она чиста и свята. Это та душа, которая была у Адама до грехопадения, и про которую Тертуллиан пишет, что "всякая человеческая душа по природе христианка".

По мере роста человека по законам наследственности и подражания к душе приражается грех, и развиваются страсти и пристрастия. Они как бы наслаиваются на чистое ядро души, заволакивают его постепенно оболочками, за которыми чаще всего чистое ядрышко часто уже совсем незаметно.

В результате образуются "параллельные личности", о которых так пишет о. Александр Ельчанинов:

"Юношеская запутанность и сложность, гамлетизм обычно происходят из следующего: талантливый юноша (реже - девушка) с умом и фантазией, с сильной впечатлительностью под влиянием книг, примеров, людей, в результате работы ума и фантазии создает в себе параллельные личности, гардероб костюмов и масок, которые в конце концов, как лары (зловредные духи, по терминологии древних греков), утесняют основное ядро личности и паразитируют в нем.

Отсюда - сложность, запутанность, неизбежная лживость, потеря своей личности".

Отсюда же, очевидно, происходит та раздвоенность души, о которой так говорил о. Александр Ельчанинов:

"Борьба с раздвоенностью нашей души - дело всей нашей жизни.