Он считает, что в начале - у ребенка - она чиста и свята. Это та душа, которая была у Адама до грехопадения, и про которую Тертуллиан пишет, что "всякая человеческая душа по природе христианка".

По мере роста человека по законам наследственности и подражания к душе приражается грех, и развиваются страсти и пристрастия. Они как бы наслаиваются на чистое ядро души, заволакивают его постепенно оболочками, за которыми чаще всего чистое ядрышко часто уже совсем незаметно.

В результате образуются "параллельные личности", о которых так пишет о. Александр Ельчанинов:

"Юношеская запутанность и сложность, гамлетизм обычно происходят из следующего: талантливый юноша (реже - девушка) с умом и фантазией, с сильной впечатлительностью под влиянием книг, примеров, людей, в результате работы ума и фантазии создает в себе параллельные личности, гардероб костюмов и масок, которые в конце концов, как лары (зловредные духи, по терминологии древних греков), утесняют основное ядро личности и паразитируют в нем.

Отсюда - сложность, запутанность, неизбежная лживость, потеря своей личности".

Отсюда же, очевидно, происходит та раздвоенность души, о которой так говорил о. Александр Ельчанинов:

"Борьба с раздвоенностью нашей души - дело всей нашей жизни.

Можно прожить, и живут многие всю жизнь слабой чьей-то тенью, копией. Самый первый и важнейший смысл существования - быть самим собой, возвышаясь до преобразования себя в "образ и подобие Божие".

Как говорит Священное Писание: "Весь мир лежит во зле" (1 Ин. 5, 19), а истинных христиан лишь "малое стадо" (Лк. 12, 32).

Теперь же, в последние дни, наступили времена тяжкие (2 Тим. 3, 1) и период отступления от веры, когда истинных христиан становится все менее и менее.

Отсюда понятны те мрачные краски, которыми так описывает о. Александр Ельчанинов душу современного цивилизованного человека.

"Вот тип человека, часто встречающийся, - в нем соединение трех черт: 1) гордость, вера в свои силы, упоение (у некоторых) своим творчеством, 2) страстная любовь к жизни земной и 3) отсутствие чувства греха.

Как такие люди могут подойти к Богу? Каков их путь? Возможно ли им измениться? Таковы, как они есть, они безнадежно изолированы от Бога, лишены даже потребности в Нем.

И этот тип культивируется современной жизнью - воспитанием, литературой и т. д. Идея Бога вытравлена в его душе, и какие нужны катастрофы - очевидно, личные, - чтобы такой человек мог возродиться".

Отдавая должное законному пессимизму о. Александра в отношении современного духовного состояния человечества, надо все же помнить следующие ободряющие нас слова Священного Писания: "Когда умножился грех, стала преизобиловать благодать" (Рим. 5, 20) и слова Господа: "Дана Мне всякая власть на небе и на земле (Мф. 28, 18); "Создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее" (Мф. 16, 18); "Мужайтесь: Я победил мир" (Ин. 16, 33).

ПРЕОБРАЖЕНИЕ «ВНЕШНЕГО» И «ДУШЕВНОГО» ЧЕЛОВЕКА ВО «ВНУТРЕННЕГО» И «ДУХОВНОГО» Глава 13. ЗАРОЖДЕНИЕ «ВНУТРЕННЕГО», «ДУХОВНОГО» ЧЕЛОВЕКА

Должно вам родиться свыше.

Ин. 3, 7

Верою вселиться Христу в сердца ваши.

Еф. 3, 17

Слово Божие... проникает до разделения души и духа.