Итак, способность к слезам в большинстве случаев говорит о жизненности, чувствительности сердца.

Способность же умиляться - это начало размягчения сердца, признак его оживления, предтеча способности к слезам и к плачу о грехах своих. Последняя способность особенно важна для человека, и эти слезы - самые нужные для него.

О значимости для христианина слез так пишет в своем дневнике о. Александр Ельчанинов:"Слезы так значительны, потому что они потрясают весь организм. В слезах, в страданиях истекает наша плоть земная и рождается тело духовное, плоть ангельская. Тело духовное создается слезами, постом, бодрствованием ".

Как говорит о. Иоанн С: "Слезы имеют силу очищать скверну сердца нашего, а страдания нужны потому, что через страдания спасительно стесняется греховная широта сердца, а от стеснения сердца всего легче льются слезы".

Этими слезами плакал ап. Петр после того, как трижды отрекся от Христа (Лк. 22, 62).

Это "слезы покаяния". К этим слезам прежде всего относится и вторая заповедь блаженства: "Блаженны плачущие, ибо они утешатся".

Таким образом, радость и утешение часто являются следствием предварительного плача о грехах своих. Поэтому святые плакали о грехах своих и этот плач считали необходимым для спасения своей души. Прп. Пимен Великий говорил: "Плачьте - другого пути для спасения, кроме плача, нет".

Однако святоотеческий термин "плач" надо отличать от понятия "пролитие слез". И прпп. Варсонофий Великий и Иоанн говорят, что "не плач происходит от слез, а слезы от плача". Под "плачем" св. отцы понимают постоянное глубокое сердечное сокрушение о сделанных грехах и о своей греховности, не обращая внимания на чужие грехи.

Эти св. отцы давали и такой мудрый совет: "Не вынуждать течения слез и не слишком домогаться внешнего плача. Эти слезы не будут спасительны: развлекая дух молящегося, они ослабляют его... Истинный дар слез - плод свободного внутреннего, благодатного движения духа..."

Прпп. Варсонофий Великий и Иоанн указывают и на показатель истинного духовного плача. Они пишут; "Сокрушение же сердца состоит в том, чтобы хранить

его и не допускать увлекаться неполезными помышлениями".

А прп. Иоанн Лествичник давал такое определение плача: "Плач есть укоренившаяся скорбь кающейся души".

Одни же физические слезы без духовного смирения, по мнению св. отцов, вообще не приносят душе никакой пользы. Об этом так пишет прп. Симеон Новый Богослов: "Бывает плач без духовного смирения, и те, которые плачут таким образом, думают, что такой плач очищает грехи. Но они тщетно обманывают себя, потому что лишены бывают сладости Духа, таинственно порождающейся в мысленном сокровищехранилище души, и не вкушают благости Божией. Поэтому таковые скоро воспламеняются гневом и не могут совершенно презреть мира".

* * *