Монах ведет сильную, крепкую, упорную брань. Некоторые из них, как отец Силуан, ведут титаническую неведомую миру борьбу за то, чтобы убить в себе гордого зверя, за то, чтобы стать человеком, подлинным человеком, по образу совершенного Человека Христа, т. е. кротким и смиренным".

К вышеизложенному близко мнение и еп. Игнатия (Брянчанинова): "Легкомысленно покушающиеся нарушить порядок, установленный Богом, и вторгнуться самовольно в то, что Богом сокрыто от нас, признаются искусителями Бога и изгоняются от лица Его в тьму кромешную, в которой не светит свет Божий".

О том же так говорит и о. Александр Ельчанинов: "Занятия теософией, оккультизмом, спиритизмом вызываются у любопытствующих желанием заглянуть в закрытую дверь.

Они приносят прямой вред для душевного здоровья. Мы должны смиренно признать существование Тайны и не забегать с заднего крыльца, не подслушивать у дверей. Кроме того нам дан верховный закон жизни, прямо ведущий нас к Богу, - любовь, путь трудный, тернистый, и по нему мы должны нести свой крест, не сворачивая на окольные дороги".

Часть третья. РАСКРЫТИЕ СОКРОВИЩ И КРАСОТ ДУШИ. Предисловие

Человек может обладать или ложным - "неправедным" (Лк. 16, 9) богатством, или богатством "истинным" (Лк. 16, 11).

Первое богатство - это "маммона" (Мф. 6, 24): материальные блага, особые таланты, успехи в искусстве, науке и т. д., которые опасны и обольстительны и могут лишить христианина Царства Небесного (Лк. 18, 24).

Истинное богатство - это богатство души христианскими добродетелями, украшающими души, как цветы украшают сады.

Это сокровище бесценное, это есть дверь в вечное Царство Небесное, это тот "елей", о котором Господь говорит в притче о десяти девах и которым должны запастись еще при жизни "девы" - души христианские, чтобы светильники их горели и не гасли при встрече Жениха - грядущего во второй раз на землю Христа (Мф. 25, 31). Горе, если не хватит "елея".

Итак, приобретение и развитие в душе христианских добродетелей - это великое приобретение, не сравнимое со всеми сокровищами мира. Архимандрит (впоследствии Патриарх) Сергий говорит: "Добродетель есть то блаженство, которого ищет себе христианин". А пастырь отец Иоанн С. пишет:

"Хорошо, очень хорошо быть добродетельным. Добрый человек и сам покоен, и Богу приятен, и людям любезен. Добродетельный невольно привлекает к себе взоры всех. Отчего?

Оттого, что благоухание невольно заставляет остановить на себе внимание и подышать им. Посмотрите на самую наружность добродетельного, на его лицо - что это за лицо? Это - ангельский лик. Кротость и смирение разлиты по нему и пленяют всех своею красотою. Обратите внимание на речь его: от нее еще большее благоухания. Тут вы как бы лицом к лицу с его душою - и таете от его сладкой беседы".

Одна девушка-христианка имела счастье при жизни потерпеть за Христа. Она рано умерла и являлась во сне своей подруге.

При одном из явлений она сказала: "Мне теперь хорошо, но я узнала и про более прекрасные обители Неба; но я туда не могу войти: у меня не хватает цветов добродетели"...