То же и по отношению к личности Иисуса Христа. Одни верят, что Он жил на земле и был Сыном Божиим; другие верят, что Он был обыкновенным человеком; третьи верят, что Его вообще не было. Но все только верят, но не знают достоверно. "Блаженны не видевшие и уверовавшие", - говорил Господь апостолу Фоме (Ин. 20, 29).

Следует упомянуть, однако, что помимо "верующих" и "неверующих" есть еще небольшая группа философски образованных людей, которые не причисляют себя ни к тем, ни к другим, называя себя "агностиками".

Сущность агностицизма в том, что это учение утверждает, что мы ничего не можем знать о действительной сущности вещей. Поэтому на вопрос "Существует ли Бог?" агностики отвечают: "Мы не знаем". Это, по крайней мере, много честнее, чем вопреки логике и здравому смыслу категорически отрицать существование Бога, ложно базируясь при этом будто бы на "доказательствах науки".

По существу, много труднее верить в то, что Бога нет, чем в то, что Он есть: здоровая логика не может мириться с бессмыслицей, что все сотворенное: материя, энергия, весь сложный до беспредельности мир, человек и управляющие мирозданием бесчисленные законы - все это могло произойти как-то случайно, из ничего, без Премудрого Творца.

И прав пророк Давид, называющий безумцами тех, кто утверждает, что "нет Бога" (Пс. 13, 1).

Причину наличия в человеке той или иной веры не следует искать в его своеобразных построениях ума, в его разумности, в его развитии, образовании и т. п. Верой движет сердце, и оно диктует уму, во что надо ему верить.

Сердце доброе, любящее, тянущееся к духовному свету, к красоте, правде, истине, хочет, чтобы Бог был, и ему даруется спасительная вера.

Как пишет о. Иоанн С: "Вера есть ключ к сокровищнице Божией. Она обитает в простом, добром, любящем сердце".

И наоборот, как говорит блж. Августин: "Никто не отрицает Бога, как только тот, кто заинтересован в том, чтобы Его не было".

А проф. П. Лепорский пишет: "Истинный мотив отрицания Бога - вражда грешника на Бога. Представление о карающем суде Божием мешает жить грешнику, как ему хочется. Чтобы грешить свободно, ему для своего успокоения необходимо сказать "в сердце своем: нет Бога" (Пс. 13, 1). Что именно таково происхождение атеизма - в этом не может быть и сомнения. Как пишет В. С. Соловьев:

"Обыкновенно истины веры отвергаются заранее не по грубости ума, а по лукавству воли. Нет сердечного влечения к таким предметам, как Бог, спасение души, воскресение плоти, нет желания, чтобы эти истины действительно существовали, без них легче и проще, лучше о них не думать...

Такое неверие озлоблено против тех предметов, существование которых оно отрицает, такое неверие недобросовестно...

Но есть другого рода неверие, совершенно добросовестное, основанное... на особенности психического темперамента. Это неверие апостола Фомы...

Если бы неверие Фомы происходило от грубого материализма, сводящего всю истину к чувственной очевидности, то, убедившись осязательно в факте воскресения, он придумал бы для него какое-нибудь материа-диетическое объяснение, а не воскликнул бы: "Господь мой и Бог мой!"