поставил вопрос отцу Афанасию: «Вот я сейчас иду в армию— как я буду

осуществлять свое монашество и, в частности, послушание?» Он мне ответил:

«Очень просто. Считай, что каждый, кто дает тебе приказ, говорит именем Божиим,

и твори его не только внешне, но всем твоим нутром. Считай, что каждый больной,

который потребует помощи, позовет,— твой хозяин, служи ему, как купленный

раб».

А затем— прямо святоотеческая жизнь была. Капрал приходит, говорит:

нужны добровольцы копать траншею, ты доброволец. Вот первое: твоя воля

полностью отсекается и целиком поглощается мудрой и святой волей капрала. Затем

он дает тебе лопату, ведет в госпитальный двор, говорит: с севера на юг копать

ров. А ты знаешь, что офицер говорил копать с востока на запад. Но тебе какое

дело? Твое дело копать, и чувствуешь такую свободу, копаешь с наслаждением:

во-первых, чувствуешь себя добродетельным, а потом— день холодный и

ясный, и гораздо приятнее рыть окоп под открытым небом, чем мыть посуду на

кухне. Копал три часа, и ров получился отличный. Приходит капрал, говорит:

дурень, осел, копать надо было с востока на запад. Я мог бы ему сказать, что он

сам сначала ошибся, но какое мне дело до того, что он ошибался? Он велел мне

засыпать ров, а засыпав, я стал бы, вероятно, копать заново, но к тому времени

он нашел другого «добровольца», который получил свою долю.

Меня очень поразило тогда то чувство внутренней свободы, которое дает

абсурдное послушание, потому что, если бы моя деятельность определялась точкой

приложения и если бы это было делом осмысленного послушания, я бы сначала

бился, чтобы доказать капралу, что надо копать в другом направлении, и

кончилось бы все карцером. Тут же просто потому, что я был совершенно

освобожден от чувства ответственности, вся жизнь была именно в том, что можно

было совершенно свободно отзываться на все и иметь внутреннюю свободу

для всего, а остальное была воля Божия, проявленная через чью-то ошибку.

Другие открытия, к тому же периоду относящиеся. Как-то вечером в казарме я