все остальное— пятна, случайности, не имеющие со мной ничего общего, они

просто прилипли к моей коже. В действительности же они не к коже прилипли, а

коренятся в самой глубине нашего существа. Только это нам не нравится, и мы

обвиняем кого можем: обстоятельства нашей жизни и прочее. Сколько раз я слышал на

исповеди: «Вот все мои грехи»,— затем кающийся на минуту останавливается

перевести дух (грехи обычно излагаются довольно быстро) и произносит длинную

речь, доказывая, что, будь обстоятельства данной ему Богом жизни иными, у него

вообще не было бы никаких грехов. И вот порой, если мне говорят: я виноват, но

что вы хотите— у меня теща, у меня зять, у меня то, у меня се, у меня

ревматизм и артрит, мы пережили русскую революцию и так далее,— не раз

случалось, что, когда человек, закончив свой рассказ, ждал уже разрешительной

молитвы, я ему говорил: «Сожалею, но исповедь— это средство примирения с

Богом, а примирение— дело обоюдное. Итак, прежде чем я дам вам

разрешительную молитву от имени Бога, можете ли вы сказать, что прощаете Ему

весь вред, все зло, которое Он вам причинил, все обстоятельства, в которых Он

принудил вас не быть святым или святой?» Обычно людям это не нравится, но это

правда, и это так важно, так существенно: мы должны принимать самих себя

целиком, как мы есть. Мы не поступаем так, если считаем, что мы— это то,

что прекрасно, а в остальном виноват Бог (чаще всего Бог, а не дьявол, потому

что, в сущности, Бог должен был бы воспрепятствовать дьяволу делать зло,

которое тот делает,— уж по крайней мере по отношению ко мне!).

Что же нам делать? Можно ли найти какое-то вдохновение, поддержку в делании,

вытекающем из того, что мы увидели? Да, конечно, можно, и это «да, конечно» для

меня обосновывается двумя моментами. Во-первых, нечто чрезвычайно

воодушевляющее сказал Иоанн Кронштадтский; он говорит, что Бог никогда не дает

нам увидеть в себе зло, если Он не уверен, что наша вера, наша надежда

достаточно крепки, чтобы устоять перед таким видением. Пока Он видит, что нам

недостает веры, недостает надежды, Он оставляет нас в относительном неведении,