Metropolitan Anthony of Sourozh. Transaction
вернуться к первообразу, освобожденному от накопившихся искажений.
Именно это мы и должны сделать над самими собой. Но как? Апостол Павел
советует найти себя во Христе и найти Христа в себе (напр., Гал4:13;
Флп2:5). В такой форме это может показаться едва ли не вызовом: как найти
Христа там, где, по всей очевидности, Его нет, поскольку Он совершенно скрыт
слоями обезображивающих записей? Я могу дать вам простой совет, который вы
сможете испробовать и который, мне кажется, может дать результаты. Когда вы
читаете Священное Писание, особенно Евангелие, если вы честны и не становитесь
с самого начала в благочестивую позу, не говорите: все, что я здесь
найду,— правда, ибо это говорит Бог, и я должен рукоплескать, поддакивать
всему, потому что таким образом окажусь на правильной стороне в предвидении
Суда Божия,— если вы просто честны по отношению к самому себе, вы
увидите, что в Евангелии есть три рода вещей.
Одни нас ничем особенно не трогают, и в этом случае мы без труда готовы
сказать: «Раз так говорит Бог, значит, так оно и есть»; и это нас ничуть не
волнует, потому что мы не видим никакого применения данных слов к нашей жизни,
и тем самым они не представляют никакой опасности для нашего эгоистического
комфорта и для нашего отказа следовать Евангелию.
Есть другие места, и если мы вполне честны, мы скажем: «Нет, на это я
не пойду!» У меня есть честная прихожанка. Как-то я проводил беседу о заповедях
блаженства (Мф5:3—12), после которой она подошла ко мне и сказала:
«Владыка, если вы это называете блаженством, пусть оно вам и будет.
Голодным быть, холодным быть, покинутым быть, гонимым быть— нет!»
Так вот, если у вас есть хоть четвертая часть ее честности, вы отвергнете три
четверти Евангелия— и я еще не пессимист! Возьмем пример: Христос
открывает нам Бога уязвимого, беззащитного, побежденного и потому презренного.
Иметь такого Бога уже достаточно неприятно, но когда Он еще говорит нам: Я
дал вам пример, следуйте ему(Ин13:15),— тогда