Дух нас постепенно изменяют, постепенно делают сообразными Христу, то есть

похожими на Него, помогают нам стать и образом Божиим, и подобием Божиим.

В одном из своих писем святитель Феофан Затворник, говоря о том, с каким

настроением надо приступать к молитве, указывает три основных условия: молиться

надо со всем вниманием, на которое мы способны, со всем усилием, всей

устойчивостью, всей крепостью нашего ума; молиться надо со всем благоговением,

которое доступно нашей, порой очень небольшой, чуткости, сознавая, что мы стали

перед Богом, что мы предстоим Ему и что наша молитва, наше поклонение должно

быть трепетно и любовно, благоговейно и смиренно; и, наконец,— третье

условие, которое именно побуждает меня упомянуть об этих советах святителя

Феофана: мы должны молиться не с тем, чтобы нам было дано то, к чему мы

стремимся, о чем мечтаем, а с тем, чтобы в нас совершена была воля Божия

беспрепятственно, какова бы она ни была. В молитве нет места исканию тех или

других чувств или мыслей, потому что искать мы можем только то, о чем мы уже

имеем представление, тогда как мы должны быть открытыми ко всему, что совершит

в нас Господь, ко всему, что Он нам даст,— и нередко в нас исполняется

слово, когда-то при море Тивериадском сказанное Спасителем Христом апостолу

Петру: придет время, когда иной тебя препояшет и поведет, куда ты не хочешь (Ин21:18).

Поэтому духовная жизнь вся сосредоточена не в человеке, а в Боге, в Нем

имеет свой источник, Им определяется, к Нему направлена. И если мы хотим

говорить о духовной жизни, первым делом нам следует остановиться на том, что мы

знаем от Спасителя Христа о Святом Духе, Кто Он такой в нашей жизни, на том,

чего мы можем ожидать. Дух Святой и в молитве «Царю Небесный»122, которую мы читаем перед началом

каждого дела, и в Евангелии, в словах Спасителя (напр., Ин14:16),

называется Утешителем, но это славянское слово богаче, чем теперешнее

русское его значение, и корни его уходят в греческий язык123, в еще большее богатство. Дух

Святой— это действительно Тот, Кто приносит утешение, но это также Тот,

Кто приносит крепость, это Тот, Кто приносит радость: русское «утешение» и