слова Христа в Евангелии светозарно ясны. Что мы скажем, когда поймем, что не

может себя назвать настоящим человеком тот, кто не является подобием Христа, то

есть тот, для кого эти заповеди— только внешние, чуждые ему законы, для

кого эти заповеди не являются раскрытием светлейших его глубин? И все это под

знаком жизни и смерти, все друг за друга ответственны, все друг с другом

связаны, не уйдет никто ни от кого— не потому, что кто-то будет в этот

страшный день укорять другого, а потому что вся правда раскроется…

И эта правда может уже теперь перед нами раскрыться так, чтобы не нужно было

перед ее ужасом стоять в День судный: стоит покаяться— и этого уже больше

нет. Но покаяться— не значит только слегка пожалеть о том, что это было!

Покаяться— значит понять всю смертоносную силу греха, всю отчуждающую

власть греха, которая нас отделяет и от Бога, и от ближнего и вырывает нас из

собственных глубин, чтобы сделать поверхностными и пустыми,— и изменить

что-то.

Часто люди жалуются, что— во сне ли, наяву ли— предстают перед

ними воспоминания прошлого— некрасивые, уродливые, терзающие

воспоминания, и люди от них отмахиваются, стараются забыть, заглушить,

стараются отвлечь себя от них. А они возвращаются, стучатся в дверь нашей

памяти, сердца, а иногда вырастают своими последствиями и в жизни нашей: вдруг

из какого-то прошлого, которое мы старались забыть, вырастает человек или

событие. И это наша большая ошибка. Часто люди говорят: как можно достичь своей

цели в течение одной такой короткой жизни, пусть в ней будет и семьдесят, и

восемьдесят, и сто лет, но что это по сравнению с вечностью, как можно в один

раз прожить и изжить все? И Бог нам дает, в каком-то переносном, может быть,

смысле, всю свою жизнь пережить не один раз, а несколько раз, особенно когда

наступает старость, когда у нас нет власти над своей памятью и воспоминаниями,

над тем, как встают и исчезают образы, люди, события перед нашими глазами,

большей частью ночью, когда мы не можем спать, или наяву, в полудремоте, или