единственный раз, когда я посетил Святую гору, монах сказал, что не надо

бороться за то, чтобы совершенно прошла болезнь, потому что болезнь нам

напоминает о нашей хрупкости и нас учит предавать себя в руку Божию. А лечиться

надо, постольку поскольку это нам дает возможность действовать и жить.

Не следует ли из этого, что в жизни верующего человека нет места врачу,

лечению?

Нет, я думаю, что есть место; и то, и другое должно быть применяемо. Если ты

заболеваешь (не простудой, конечно, а чем-нибудь серьезным), ты можешь

обратиться к Богу, поставить себя перед Его лицом, очиститься, причаститься

Святых Тайн, попросить о том, чтобы тебя помазали святым елеем, и вместе с этим

обратиться к врачу. Потому что Священное Писание нам говорит, что Бог создал и

лекарства, и врача и порой в его руке исцеление наше (Сир38:1—14). О том

же самом говорит Амвросий Оптинский: надо обращаться к врачу, потому что это

знак какой-то доли смирения. Нельзя сказать: «Я своими молитвами и своей полной

отдачей Богу обеспечу свое здоровье». Можно сказать: «В руки Твои, Господи,

предаю дух мой»— и быть готовым к тому, что ты будешь и дальше болеть и

умрешь. Но если речь идет об исцелении— а порой надо бороться за

здоровье и за силы, потому что у тебя задача, которую Бог тебе дал,— в

таком случае надо обратиться и к врачу, но не оставляя в стороне и духовное

исцеление. То есть, стоя перед Богом, знать, что, останешься ли ты жив, будешь

ли ты здоров или нет, в конечном итоге— в Его руке и что ты хочешь только

одного: «Да будет воля Твоя, а не моя, Господи».

Владыка, уже давно в медицине установилась практика пересадки органов.

Как относится к этому Православная Церковь, вообще христианство?

Православной Церковью не было сделано никаких авторитетных высказываний. Но

я думаю, что вопрос стоит так: должен ли, имеет ли право врач применять любой

способ лечения, чтобы спасти жизнь человека и ему помочь остаться живым? Это

первое и основное. Если мы принимаем, что роль врача именно в том заключается,