Затем есть другие места, которые нас, скажем прямо, не очень трогают. В

общем порядке мы согласны: раз Бог так думает— почему бы и нет? Но

какие-нибудь слова, которые явно к нашей жизни не относятся, нас не задевают.

Например, притча о браке не специально волнует человека, который готовится к

монашеству.

Есть еще места, на которые мы реагируем отрицанием. Если бы мы были честны,

мы бы сказали: нет, Господи, это— нет, спасибо! Помню, я говорил раз о

заповедях блаженства. У меня есть благочестивая прихожанка, которая слушала,

слушала и говорит: «Ну, отец Антоний, если вы это называете блаженством,

пожалуйста, берите его себе, но я этого блаженства не хочу. На самом деле:

нищенствовать, плакать, голодать, жаждать, да еще быть гонимым,— и это вы

называете блаженством? Ну, спасибо вам!» Она хоть прямо сказала. Мы большей

частью вежливо укрываемся. Мы говорим: ах, да!— и тут же

отворачиваемся— ну да, я знаю, вот такой-то святой то-то говорил,

другой— третье, я же не святой, поэтому я еще не дорос.

А есть другие места, которые прямо в душу бьют. Помните, на пути в Эммаус

ученики говорили: разве сердце наше не горело в нас, когда Он говорил с нами

на пути? (Лк24:32). Как услышишь такое место, знай: тебе лично сказал

Господь. Причем даже не уйдешь от этого, потому что уже отозвался, сердце уже

дрогнуло, ум уже ухватился— значит нет никакой возможности сказать: это

ко мне не относится— это уже отнеслось. В тот момент, когда ты

начинаешь говорить: нет, нет,— это уже: да, да. Значит, это слово,

которое Господь сказал прямо тебе, которое относится к твоей личной жизни,

которое ты воспринял всей силой души (сколько там ее есть): в этом соответствие

между тобой и Богом, созвучие, гармония. И это значит, что Христос тебе явил

один из законов твоей собственной природы: ты вдруг стал сам себе понятен. Он

тебе сказал: разве ты не видишь, каков ты в самые просветленные и углубленные

минуты? Вот такие места никогда не надо оставлять ни на завтра, ни в стороне: