твое сердце, для того, чтобы люди могли тебе простить твои благодеяния».

Если бы мы чаще это помнили, мы меньше удивлялись бы, что окружающие без

радости, иногда со сжимающимся сердцем обращаются к нам за помощью и ее от нас

получают.

Но даже там, где и давать, и получать— праздник, радость, есть еще

одна сторона любви, которую мы забываем. Это— жертвенность. Не в

том смысле, в котором мы обычно о ней думаем: например, что человек, который любит

другого, готов на него работать, лишать себя чего-нибудь, чтобы тот получил

нужное, что родители могут себя лишать необходимого ради того, чтобы дети были

сыты и одеты и иногда получали радость от подарка. Нет, та жертвенность, о

которой я говорю, более строга, она относится к чему-то более внутреннему. Она

заключается в том, что человек готов по любви к другому отойти в сторону. И это

очень важно. Ведь порой бывает так между мужем и женой: они друг друга любят

сильно, крепко, ласково, радостно. И один из них ревнует мужа или жену—

не по отношению к кому-нибудь, который вот тут, теперь может поставить под

вопрос их любовь, а по отношению к прошлому. Например, отстраняются друзья или

подруги детства, отталкиваются куда-то в глубь воспоминаний переживания

прошлого. Тому, кто так безумно, неумно любит, хотелось бы, чтобы жизнь

началась только с момента их встречи. А все то, что предшествует этой встрече,

все богатство жизни, души, отношений кажется ему опасностью: что-то живет в

душе любимого человека помимо него. Такой подход очень опасен: человек не может

начать жить с дня, пусть и очень светлого, встречи с любимым, дорогим. Он

должен жить с самого начала своей жизни. И любящий должен принять тайну

прошлого как тайну и ее уберечь, ее сохранить, должен допустить, что в прошлом

были такие отношения любимого человека с родителями, с друзьями, с подругами,

такие события жизни, к которым он не будет причастен, иначе как оберегающей,

ласковой, почтительной любовью. И здесь начинается область, которую можно назвать

областью веры: веры не только в Бога, а взаимной веры одного человека в