роднит положение в мире, в обществе,— чтобы что-то более глубокое было в

основе их встречи. Будто Бог им сказал: вот твоя невеста, вот твой жених, Я

тебе даю этого человека во веки вечные как предмет твоей любви и тебя ему как

предмет его любви.

Дальше в чтении из Священного Писания на службе венчания нам будет сказано,

что невеста и жених должны друг на друга смотреть, как Христос смотрит на

Церковь и как Церковь смотрит на Христа— всей любовью, всей жизнью, всей

устремленностью. Вот почему поминаются здесь Ревекка и Исаак. И каждый из нас,

когда выбирает жениха и невесту, должен поставить себе вопрос: «Почему я его

выбираю? По каким-то внешним, земным свойствам или потому, что между нами

совершилось чудо?»

Дальше священник дает жениху и невесте перстни, и они обмениваются ими три

раза, как бы три раза говоря: «Да, я всерьез это делаю, это не мгновенное

движение души, это продуманное действие». И священник произносит: Обручается

раб Божий (раба Божия)… во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Этим совершается

первый шаг их соединения. Теперь они стоят со свечами и с кольцами.

В древности люди часто не умели писать, а только могли удостоверить письмо

или документ печатью, и решающую роль играло то кольцо, на котором была личная

печать. Документ, запечатленный этим кольцом, был неоспорим. Вот это кольцо и

упоминается в службе обручения. Когда человек давал кольцо другому, это

означало, что он ему доверяет безоговорочно, что он ему доверяет свою жизнь,

свою честь, свое имущество— все. И вот, когда венчающиеся обмениваются

кольцами (я говорю именно обмениваются, потому что каждый из них сначала

надевает кольцо и затем три раза его передает своему супругу, раньше чем

оставить на своей руке)— когда супруги обмениваются кольцами, они как бы

говорят друг другу: «Я тебе доверяю безусловно, я тебе доверяю во всем, я себя

доверяю тебе». И, конечно, не может быть такого обмена кольцами между

людьми, которые совершают только условный брак или брак без намерения строить общую