самого себя. Ибо никто никогда не имел ненависти к своей плоти, но питает и

греет ее, как и Господь Церковь, потому что мы члены тела Его, от плоти Его и

от костей Его. Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене

своей, и будут двое одна плоть. Тайна сия велика; я говорю по отношению ко

Христу и к Церкви. Так каждый из вас да любит свою жену, как самого себя; а

жена да боится своего мужа (Еф5:20—33).

Это Послание, с одной стороны, говорит об очень глубоких отношениях между

Церковью и Христом. Христос пришел на землю спасти человечество; Бог стал

человеком, и спасение это Он совершает ценою Своей жизни и Своей смерти. И это

первое, о чем должны думать мужья, когда они вступают в брак: им вручается

Богом хрупкое существо, которому они сказали: «Я тебя люблю!» И эта

любовь должна быть такова, что муж готов всем пожертвовать, всей своей жизнью и

всей своей смертью, по любви к жене и по любви к своим детям. Муж является

главой семьи не потому, что он мужчина, а потому, что (и только поскольку) он

является образом Христа, и поскольку жена его и дети могут видеть в нем этот

образ, то есть образ любви безграничной, любви преданной, любви

самоотверженной, любви, которая готова на все, чтобы спасти, защитить, напитать,

утешить, обрадовать, воспитать свою семью. Это каждый муж должен помнить.

Слишком легко мужчине думать, что потому только, что он мужчина, он имеет права

над своей женой и над своими детьми. Это— неправда. Если он не образ

Христа, то никто ему не обязан никаким уважением, никаким страхом, никаким

послушанием.

А жена является иконой, образом Церкви. Церковь имеет как бы два лика.

Она— невеста, радующаяся о том, что возлюблена Богом, и возлюблена такой

любовью, которая явлена во Христе. Но вместе с тем она является невестой Агнца,

то есть закланного Спасителя (Откр19:7). Она— невеста, та,

которая настолько— так глубоко, так совершенно— возлюбила своего

жениха, что по незыблемой верности готова все оставить, все забыть, от всего