посильное возвращение в небытие, ты будешь погружен— да, в какое-то

изначальное существование земного бытия, но ты в нем погрязнешь и уже не будешь

человеком, не будешь живой силой, ты должен будешь в этом погибнуть.

Приобщение к древу жизни— это приобщение к Богу. Есть выражение у

апостола Павла: ум Христов (1Кор2:16). Мы должны так быть

едиными с Богом, чтобы наши мысли, наше восприятие, наше понимание, наше знание

вещей было Божие знание, Божие восприятие. Тогда можно, как бы привившись к

Богу, соединившись с Ним, сроднившись с Ним, уже начинать понимать то, что вне

Бога и вне тебя, но понимать уже изнутри как бы Божией мудрости, Божией

реальности. Понимать, что значит небытие, можно только по контрасту, постигая,

какая полнота бытия в Боге, как можно вырастать, вечно расти, питаться

торжествующей жизнью и знать, что вчера или раньше этой полноты не было;

значит, в какой-то другой момент этого не было вовсе,— была или смерть

или небытие. И только изнутри приобщенности к Богу можно понимать, что такое

добро и что такое зло.

И Адам сделал ошибку: он решил тварным образом узнать, что такое добро и что

такое зло. Он решил вне Бога погрузиться в материальный мир и

посмотреть: можно жить в нем или нет? И это— опыт тысяч людей, которые

отвернулись от Бога или потеряли Бога или которым Господь никогда не был

открыт— обстоятельствами или злой волей людей. Такие люди погружены в

вещество и должны быть вырваны из него для того, чтобы они могли посмотреть на

него и познать его как изумительную красоту, которая постепенно раскрывается,

растет, расцветает. Это можно увидеть только как бы извне. Но если ты сам

уйдешь ниже корней, то никогда не увидишь ни ростка, ни цветка, ни плода.

По учению некоторых отцов Церкви, которое, впрочем, совпадает с некоторыми

научными исследованиями, первый человек был создан, содержа в себе все

возможности и мужского, и женского бытия. То есть он не был гермафродитом в том

смысле, что он не был и мужчиной, и женщиной,— он был совокупностью всех