никогда, что сделал Давид, когда имел нужду и взалкал сам и бывшие с ним? Сколько

тут ласки, сострадания и вместе с тем сколько иронии в Его словах: неужели

вы не читали? Фарисеи считали, что они укоренены в Ветхом Завете, что нет

такой черты Закона Моисеева, который они бы не знали, а Христос им говорит:

неужели вы не читали, вы, которые так гордитесь своей начитанностью, своей

ученостью?

Не напоминает ли это зачастую наше отношение к Священному Писанию, к

церковным установлениям? Как мы вчитываемся во все правила, как мы (не всегда,

но— бывает) притязаем на то, что мы все исполняем,— и как мы эти

правила оборачиваем в орудия для осуждения нашего ближнего. Мы проходим мимо

милости, ради того чтобы применить— формально— закон, который сами

не применяем к себе. То же самое здесь происходит. Фарисеи применяют Закон,

который сами истолковывают: ведь Моисей ничего не говорил из того, на что они

ссылаются, но они его слова применяют так, чтобы найти способ осудить Христа и

Его учеников. А Закон, Ветхий Завет в этом отношении имеет всю глубину, весь

простор человечности. Это одна из самых замечательных вещей Ветхого Завета: это

книга, которая написана с совершенной искренностью людьми о людях, в этой книге

нет попытки приукрасить и объяснить то, что случается недостойного человека или

народа, эта книга написана как бы с точки зрения человека, который смотрит

глазами Божиими, с пониманием Божиим. А понимание значит и сострадание, и

вместе с этим— справедливый суд: зло, любое «не то», конечно, осуждается,

но человек при этом не обязательно осуждается. Жалко человека, и вместе с этим

непримиримо осуждается его поступок.

В данном случае фарисеи поступают как раз наоборот, и этот подход был виден

неоднократно, раз за разом, в течение нашего разбора Евангелия. И Христос им

говорит: разве вы не помните, что Давид сделал?— Давид, который считается

величайшим святым Ветхого Завета,— и прибавляет: суббота для человека,

а не человек для субботы. То есть все правила, которые даны в Ветхом или в