окруженное любовью, благоговением, почитанием, тело, призванное к воскресению,

тело, которое на протяжении всей жизни служило таинственному общению с Богом в

крещении и миропомазании, в помазании святым елеем при болезни, в приобщении

Телу и Крови Христовым, в получении благословения— это тело является, так

сказать, семенем— и это слово апостола Павла: сеется в тлении, восстает в

нетлении, сеется в уничижении, восстает в славе (1Кор15:42—43). Это

тело тления, от которого хотел бы освободиться апостол, чтобы жить в

полноте, лицом к лицу с Богом, вместе с тем призвано к вечности.

Так, с одной стороны, мы видим, что это тело, столь дорогое и драгоценное,

поражено и побеждено смертностью, подвержено смерти. А с другой стороны, мы

видим в нем семя, которое посеяно, чтобы через воскресение восстать вновь в

славе бессмертия. И глядя на него, мы не можем не прозревать его связь с телом

Христа. У апостола Павла есть выражение: жизнь ваша сокрыта со Христом в

Боге (Кол3:3). Наше воплощенное человечество сокрыто в тайне Святой

Троицы, и эта воплощенность охватывает все человечество. Во Христе, в Матери

Божией мы уже можем видеть прославленность, к которой призвано наше тело. Так

что мы не то что разделены, но мы в очень сложном состоянии, когда, сокрушаясь

сердцем о разлуке, с изумлением видим, что человеческое тело может умереть, но

взираем с верой и надеждой на это тело, которое когда-то восстанет, подобно

телу Христа.

Победа Воскресения

Воскресением Христовым смерть на самом деле преодолена. Смерть преодолена во

всех отношениях. Она побеждена, потому что благодаря Воскресению Христову мы

знаем, что смерть— не последнее слово и что мы призваны восстать и жить.

Смерть также поражена победой Христа, поправшего ад, потому что самый ужасный

аспект смерти в представлении ветхозаветного народа израильского был в том, что

отделенность от Бога, которую принесла с собой смерть, стала окончательной,

непреодолимой. Те, кто умирал от потери Бога— и это относилось ко всем