полноте, лицом к лицу с Богом, вместе с тем призвано к вечности.

Так, с одной стороны, мы видим, что это тело, столь дорогое и драгоценное,

поражено и побеждено смертностью, подвержено смерти. А с другой стороны, мы

видим в нем семя, которое посеяно, чтобы через воскресение восстать вновь в

славе бессмертия. И глядя на него, мы не можем не прозревать его связь с телом

Христа. У апостола Павла есть выражение: жизнь ваша сокрыта со Христом в

Боге (Кол3:3). Наше воплощенное человечество сокрыто в тайне Святой

Троицы, и эта воплощенность охватывает все человечество. Во Христе, в Матери

Божией мы уже можем видеть прославленность, к которой призвано наше тело. Так

что мы не то что разделены, но мы в очень сложном состоянии, когда, сокрушаясь

сердцем о разлуке, с изумлением видим, что человеческое тело может умереть, но

взираем с верой и надеждой на это тело, которое когда-то восстанет, подобно

телу Христа.

Победа Воскресения

Воскресением Христовым смерть на самом деле преодолена. Смерть преодолена во

всех отношениях. Она побеждена, потому что благодаря Воскресению Христову мы

знаем, что смерть— не последнее слово и что мы призваны восстать и жить.

Смерть также поражена победой Христа, поправшего ад, потому что самый ужасный

аспект смерти в представлении ветхозаветного народа израильского был в том, что

отделенность от Бога, которую принесла с собой смерть, стала окончательной,

непреодолимой. Те, кто умирал от потери Бога— и это относилось ко всем

умершим,— в смерти терял Его навсегда. Ветхозаветный шеол был

местом, где Бога нет, местом окончательного, безвозвратного Его отсутствия и

разлуки. Воскресением Христа, Его сошествием во ад, в глубины адовы, этому был

положен конец. Есть разлука на земле, есть горечь разлуки, но нет в смерти

разлучения от Бога. Напротив, смерть— момент, путь, через который, как бы

мы ни были отделены, как бы несовершенно ни было наше единение и гармония с Богом,

мы предстаем перед Его лицом. Бог— Спаситель мира. Он не раз говорил: Я