рабский страх, когда человек боится Бога, потому что знает, что Бог над ним

имеет полную власть, есть страх наемника, который старается угодить своему

хозяину, для того чтобы заслужить награду и не получить наказание. И наконец,

есть сыновний страх тех, которые Бога любят пусть не совершенной любовью, но

доступной им любовью и стараются ничем Его не огорчить. Не потому, что они

хотят от Него подачки, не потому, что боятся наказания, а потому, что стремятся

в ответ на Его любовь дать Ему хоть капельку радости: да, я это признаю, и я

Тебя сколько-то, сколько могу, сколько умею, люблю.

А дальше мы говорим: «Боже наш». Что значит «Бог»? Мы об этом уже говорили.

Он для нас непостижим, Он бесконечно велик, Он— тайна, и вместе с этим по

Своей свободной воле Он нас приобщает к Своей жизни. В каком-то смысле можно

сказать, что Он является Жизнью нашей на такой глубине, до какой мы не можем

дойти сознанием и опытом. Святой Исаак Сирин в одном писании говорит, что Бог

бесконечно ближе нашей душе, чем наша душа нам самим. Он в глубинах наших. Но

когда я называю Его Богом, переживаю ли я это, желаю ли я этого, сознаю ли я

это, или слово «Бог» является как бы «предметной кличкой»: это то Существо,

Которое так называется? Очень важно нам понимать те слова, которые мы

произносим в молитвах, потому что они нам открывают нечто очень драгоценное о

тех святых, которые их употребили. И дальше в той же молитве (я сейчас на ней

останавливаюсь просто ради примера): «Господи Боже наш, еже согреших во дни

сем…» И сразу приходит мысль: да, Господи, мы все грешны, и я грешен, я,

конечно, не прожил день так, как следовало бы провести, но Ты меня прости: Ты

добр! Но не в этом дело. Если у нас есть друг, которого мы ценим, которого

любим, неужели у нас не разбивается сердце от боли и стыда, когда мы сознаем, что

своей жизнью в этот день, даже одним-единственным поступком, мы его глубоко

ранили, огорчили? Есть место у кого-то из раннехристианских писателей, где

говорится о грехе как о переходе с одного берега реки на другой. Один берег

реки это Божий берег, на другом берегу Бога нет, там властвует человеческое