словами святых, а своими, может быть, жалкими, а может быть, очень глубокими

словами. И остановись раньше, чем почувствуешь: устал, довольно! Если так

учиться молитве, то вы увидите, как легко и отрадно молиться и как постепенно

слова оживают, получают новый смысл, новую глубину и делаются радостью, вместо

того чтобы быть задачей.

Я думал, что кончил свой ряд бесед о молитве, но мне было поставлено

несколько вопросов, которые так связаны с тем, что я говорил и чего не

досказал, что я хочу и эту беседу посвятить молитве. Я постараюсь не повторять

того, что уже говорил, а если нужно, только намекнуть на это.

Первый вопрос, который мне был поставлен, относится к слову «встреча». Я

сознаю, что часто употребляю это слово по отношению к молитве, говорю, что в основе

своей молитва— это встреча с Богом. Разумеется, и между людьми встреча

является основным элементом, потому что если два человека друг с другом

общаются и расходятся, как в море корабли, если два человека друг с другом

говорят и не находят общего языка, один не понимает, о чем идет речь, когда

другой говорит о самом сокровенном, то, конечно, нет встречи. Ведь встреча

бывает между людьми только тогда, когда между ними устанавливается какая-то

связь. И первый вопрос встает такой: что мне мешает войти в какой-то контакт с

человеком, с которым я просто нахожусь? Даже не обязательно с человеком,

который мне специально интересен или дорог, а просто с человеком? Это

очень важный момент. Отдаем ли мы себе отчет в том, что всякий человек,

встречный-поперечный, является человеком, что Бог его призвал к бытию,

что он Богу значителен и дорог, что для него Бог отдал Свою жизнь, так же как

Он отдал Свою жизнь за каждого из нас?

Есть рассказ в житии одного святого, как строгий и благочестивый священник

молился о том, чтобы Бог наказал грешников. И Христос ему явился и сказал: не

молись так— Я умер за грешников. Так ли мы относимся к человеку?

Конечно, нет. Мы проходим мимо большинства людей, мы их не замечаем или