Metropolitan Anthony of Sourozh. Transaction
прилагательных, без обстоятельств, которые Его привели бы к бытию: Он есть. Он—
самое бытие, и бытие не пассивное, не неподвижное, а бытие, которое является
одновременно Жизнью, полнотой движения. Он для нас непостижим в Своей глубинной
сущности, так же как для нас непостижим огонь в сущности своей. Мы его видим,
его ощущаем, но быть огнем мы не можем, и даже если мученики сгорали в
тварном огне, они приобщались только к тварному пламенению. Но Бог как огонь
непостижимый непостижим для нас до конца.
О Сыне мы говорим, по Священному Писанию, сначала как о Слове Божием, и
некоторые отцы говорили, что если подумать о Боге как о непостижимой глубинной
мысли, то слово Божие является выражением этой мысли, не во всем для нас
постижимым. Он является таким выражением в том смысле, что эта мысль делается
реальностью в тварном мире, как слово является выражением мысли человека. Но
когда мы говорим о Боге, мы говорим о чем-то более полном и непостижимом.
Божественная мысль, даже когда она находит себе выражение, этим выражением не
исчерпывается. Нельзя сказать, что «все сказано». И когда мы говорим о том, что
Сын Божий есть Слово Божие, Он, поскольку это постижимо для нас, делает
доступными для нас глубины Божественной премудрости, глубины мысли
Божественной, но вместе с тем как Слово Божие Он укоренен в этой мысли так, как
мы не можем ее постичь. И когда мысль Божия открывается во Христе в Его учении
и в Его личности, остается тинственная и таинственная глубина,
которую мы не можем воспринимать умом. И дивно, что в начале Евангелия от
Иоанна нам говорится: В начале было Слово (Ин1:1). Слово, Которое
выражает по отношению ко всему тварному миру все, что непостижимый Бог хочет
сотворить и передать нам. Это Слово— творческое Слово, и это Слово—
руководственное Слово. В начале было Слово, и Слово было у Бога. То есть
в Нем, в Боге выражение мысли всецело покоится в Его глубинах и превосходит
всякую возможность с нашей стороны полностью, неограниченно воспринимать
Премудрость Божию как она есть, а только раскрывается нам, постольку поскольку