созерцание Сын-Слово и нас влечет в эти глубины. Но Слово— это нечто, что

мы можем услышать и понять в меру нашей понятливости и благодаря тому, что это

Слово открывается нам. Это Слово говорится нам так, чтобы мы могли понять: оно

обращено в наши глубины, в те глубины, которые запечатлены образом Божиим в

нас.

Но есть еще другое. Это Слово оставалось бы внешним для нас, если бы мы не

могли к этому Слову и через Слово к глубинам Божественной Премудрости приобщиться.

Потому что, пока мы воспринимаем вещи умом или внешним опытом, мы остаемся как

бы вне тайны. И тут нам надо понять роль Святого Духа. В Сыне нам открывается

как бы объективно мысль Божия. Во Святом Духе мысль Божия приобщается к нам,

она пронизывает нас. Я говорил раньше об огне. Огонь непостижим, но мы его

видим и познаем как бы вне себя, хотя познаем очень глубоко. И вместе с этим мы

не можем к нему приобщиться иначе как этим видением. Но огонь нас приобщает к

своей сущности тем теплом и жаром, который из него исходит. Этот жар,

это тепло пронизывают нас до самых глубин нашего естества и приобщают

нас к тому, Кто есть Бог.

Это приобщение— не только познание о том, каков есть Бог, это

приобщение нас делает как бы родными Ему. Когда мы пронизаны теплом, мы не

можем сказать, где начинается тепло, которое до нас донес огонь, и где

начинаемся мы. Тепло нас пронизывает, и мы приобщаемся к тайне этого тепла.

Таким образом, можно сказать, что, когда мы говорим об Отце, мы говорим о

бездонных, непостижимых глубинах Божиих, которые сами по себе постичь не можем.

Бог открывается нам через слово Откровения и через творческое Слово. Слово

творит целый мир, в котором мы можем прочесть тайну о Боге как о Творце, о

Промыслителе, как о Том, Кто нас любит. И Он нас настолько любит, что не

только Себя открывает через Слово, но Духом Святым приобщает нас Себе Самому.

Как это дивно! И как трепетно думать, что мы знаем Бога не только вне себя, но

действием Божиим постигаем Его в наших собственных глубинах.