совершается чудо: тот, кто сначала думал только о себе самом и об обладании

другим, все больше забывает о себе. Он забывает о себе до такой степени, что в

конечном итоге даже не может вспомнить о своем собственном существовании,

потому что существует только любимый. Это мы находим в отношении Бога к нам,

Христа по отношению к нам. Христос стал рабом среди рабов, мертвецом среди

мертвецов, осужденным среди осужденных, Он Себя забыл до конца, Он отдал Свою

жизнь, истощил Свое величие и великолепие, лишь бы мы— мы-то!— смогли

вырасти в Его меру.

Мы, при всех наших взаимоотношениях, стараемся самоутвердиться. Мы

настойчиво ищем признания, хотим, чтобы наше существование было принято, хотим

места под солнцем— и тем самым встречаем отвержение, потому что наш

ближний тоже хочет своего места, а часто и нашего! Так что большинство

отношений содержат напор, утверждение, настояние: «Я хочу, чтобы ты меня видел,

я хочу, чтобы ты меня принял». В отношениях любви это требование излишне,

потому что меня утверждает другой, следовательно, мне нет нужды утверждаться

самому. Я существую, потому что я любим, а не потому, что требую признания.

Пшеничное зерно— твердое, ограниченное, окруженное оболочкой—

образец целости, где невозможны отношения. Это зерно должно умереть, раствориться,

чтобы стать способным на существование, которое Христос описывает в Евангелии

Своим словом и Своим Образом. Утверждаемые Богом, мы можем жить. Это отношение—

через крещение, причастие, общинную жизнь, общение святых и трагическую,

мучительную солидарность грешников, сознающих себя таковыми,— и

составляет наше единство, выражает нашу жизнь во Христе и позволяет нам жить в

Нем. Христос, соединивший нас в Себе, призывает нас жить Его жизнью. Он

предлагает нам полноту вечности, но вместе с тем, пока мы живем на земле, наша

судьба может быть лишь судьбой Христа: как Меня послал Отец, так и Я посылаю

вас— как овец среди волков (Ин20:21; Мф10:16). Христос

уже пришел, все уже завершено, но это завершение должно проявиться через нас