всеми чувствами, которые в них рождала Божественная благодать по отношению к

ним самим и к окружающему их миру.

И дальше: православие, то есть прославление Бога во всей Его дивности и

красоте, конечно, выразилось и в иконописи. Благодатью Святого Духа отдельные

люди были одарены способностью образно, зримо довести до нас, порой

ослепленных, порой мало понимающих, истины веры. Святой Иоанн Дамаскин говорит:

если хочешь научить вере безграмотного человека, кому недоступно чтение

Евангелия и отцов Церкви, поставь его перед иконостасом, где изображены все

двенадцать праздников, в которых раскрывается домостроительство Божие,

раскрывается история Божественного действия на земле во спасение мира, и

объясни ему, что каждый праздник значит, поставь его перед иконами

святых и научи его вглядываться в эти иконы не для того, чтобы просто

восхищаться их красотой, а для того, чтобы через красоту познать Того, Кто

является Красотой безмерной, Красотой неописуемой. И когда люди научатся

вглядываться в иконы, научи их как бы через иконы вглядываться в то, что

за ними кроется, то есть научи их видеть икону, а за ней— то лицо,

которое изображено на ней.

Кто-то из Отцов советует: если кто хочет помолиться, пусть станет перед

иконой Спасителя или Божией Матери, пусть вглядится в нее, а затем закроет

глаза и, уже не видя линии, краски, а только обращаясь к тому, кто изображен на

этой иконе, молится. Пусть человек (это уже не его слова) станет перед иконой,

зная, что находится в присутствии Живого Бога, Который хочет быть познанным,

Который не всегда может явиться явственно, не только образно, как Он являлся

некоторым святым, но даже в чувстве, но Который говорит: Я здесь! Ты меня,

может быть, сейчас не ощущаешь, но Я тут, радуйся тому, что Я стою перед тобой,

потому что ты стал передо Мной; молчишь ли ты или говоришь какие-то свои слова,

глубокие, или детским лепетом выражаешь свою душу, Я слышу те глубины, из

которых исходят не только слова, но чувства, тебя веду в те глубины, которые за