Однако именно это и есть основное положение: пока мы не перестанем искать

осязаемого, ослепительного присутствия Господа, мы устремляемся навстречу

собственному осуждению. Если Господь приходит к нам, с какой радостью, с каким

смирением должны мы открыться Ему! Но нам не следует дерзновенно искать

мистического опыта, когда нам приличествует только покаяние, когда мы должны

сначала обратиться, то есть повернуться к Богу. Наша молитва должна начаться с

крика: «Господи, сделай меня тем, кем я должен быть, во что бы то ни стало

перемени меня, любой ценой!» И произнеся эти опасные, страшные слова, мы должны

быть готовы к тому, что Бог их услышит. А слова эти опасны, потому что любовь

Божия беспощадна. Бог хочет нашего спасения со всей непреклонностью, всей

решимостью, каких оно стоит. Как говорится в «Пастыре» Ерма, «не оставит тебя

Бог, доколе не сокрушит либо сердце твое, либо кости твои».

Второй аспект встречи— встреча в правде. Встреча бывает истинная,

только когда оба ее участника истинны. С такой точки зрения мы все время вносим

искажения в эту встречу. Мы не только сами не умеем быть правдивыми, но и Бога

представляем себе в ложном образе. На протяжении дня в разных положениях мы

бываем целым рядом личностей, часто неузнаваемых и для нас самих, и для других.

И когда наступает время молитвы и мы хотим встать перед Богом в духе и

истине (Ин4:23—24), мы порой теряемся, не зная, какая из них—

наша подлинная человеческая личность, потому что не ощущаем нашего глубинного

«я». И различные личности, которые мы последовательно ставим перед Богом, не

являются подлинными. В каждой есть частица нас самих, но цельности в них нет. И

поэтому молитва, которая могла бы с силой вырваться из сердца нашей подлинной

личности, не может пробить себе путь среди подставных личин, которые сменяют

друг друга перед Богом. Каждая из них что-то произносит, что частично истинно,

поскольку отчасти выражает наше существо в целом, и бессмысленно для всех подставных

личностей, сменявших друг друга на протяжении дня. Чрезвычайно важно нам

научиться находить цельность, основное, глубинное единство нашего существа,