Живого Бога, Бога любви.

Это безмолвие приводит нас к встрече с Богом в покое, в простоте веры,

встрече через то, что порой называют «молитвой просто взглядом», которую так

прекрасно выразил крестьянин из Арса. Его святой пастырь, «Арский кюре»

спросил, что он часами делает, сидя в церкви, даже не перебирая четки. «Я гляжу

на Него, Он глядит на меня, и нам так хорошо вместе»,— был ответ. Я смотрю

на Него, Он смотрит на меня, и мы счастливы вместе. Но такая молитва без

слов— не только молитва, но преображающая сила.

Существует рассказ о том, как созерцательная молитва, просто взгляд,

обращенный к Богу, сумел преобразить не только внутренне, но даже внешне

ребенка, который отдался со всей непосредственностью такому созерцанию318.

Пример Старца Силуана показывает нам, что молитва позволяет охватить

одновременно Бога и человека, человека и Бога. Как было сказано вначале,

видение глубины вещей позволяет нам познать их реальность, реальную

сущность— как нашего видимого ближнего, так и Незримого нашего Ближнего.

Это приводит нас к последнему в исследовании этой встречи: встреча среди

человеческого сообщества. Человеческое сообщество предстает нам в двух очень

различных аспектах. С одной стороны, это секулярное общество, весь окружающий нас

мир людей, неотъемлемой частью которого являемся и мы, с другой стороны—

церковное общество, к которому мы тоже принадлежим. В светском обществе

присутствие христианина должно быть присутствием Христа. Это предполагает

полную самоотдачу. Основоположный акт домостроительства спасения—

воплощение Слова Божия: действие, которым трансцендентный и свободный Бог

становится одним из нас, солидаризируется с нами навсегда, навеки. Таков должен

быть и христианин. Разве Христос не сказал: как Меня послал Отец, так и Я

вас посылаю, и добавил: как овец среди волков (Ин20:21;

Мф10:16). Он сказал нам, что мы должны быть в мире, но не от мира

(Ин17:14—16). Это обязывает нас идти навстречу миру в его полноте,