человеческого роста. Об этом христианском призвании и напоминает Владыка

Антоний во всех своих устных и печатных выступлениях.

Митрополита Антония можно назвать Отцом Церкви нашего времени, ибо его

богословие обладает теми качествами, которыми обладало святоотеческое

богословие на протяжении многих столетий. Это не значит, что он безошибочен в

суждениях, что у него нет частных мнений, отличающихся от общепринятых, что его

взгляды нельзя оспорить. Но основной вектор его богословской мысли совпадает со

святоотеческим. И потому, даже отвечая на те вопросы, которые не ставились в

эпоху древних Отцов, Владыка Антоний апеллирует к тому, что всегда было главным

критерием истины в святоотеческом богословии,— к Преданию Церкви. И все

его богословие можно рассматривать как интерпретацию церковного Предания—

интерпретацию современную, живую, основанную не только на изучении древних

Отцов, но и на опытном переживании тех истин, которые составляют сердцевину

святоотеческого богословия. Максимальная открытость вызовам времени при

максимальном стремлении сохранить верность церковному Преданию— такова,

наверное, наиболее характерная черта богословского творчества митрополита

Антония.

Основные темы настоящей книги

Настоящая книга является самым полным собранием выступлений Владыки Антония.

Впервые под одной обложкой собраны материалы, столь разные по тематике и стилю.

Структура книги может показаться эклектичной, но эта эклектичность лишь

кажущаяся: на самом деле в книге есть своя динамика, вполне соответствующая

основному направлению богословской мысли Владыки Антония. Книга постепенно

ведет человека от телесного к духовному, от внешнего к внутреннему, от

человеческого к божественному. Следуя за богословской мыслью автора, читатель

постепенно погружается в океан внутренней жизни, о котором говорили Отцы

Церкви: сначала входит в него по колено, затем по пояс, потом по грудь, пока,

наконец, воды не сомкнутся над его головой и он не окажется в тех глубинах, на