вслух Евангелие на его родном немецком языке, начиная с воскрешения Лазаря». И

этот молодой пастор в течение трех суток проводил целые дни и часть ночи при

нем, то читал, то молчал и так прочел ему все четыре Евангелия. В какой-то

момент этот умирающий открыл глаза и сказал: «Спасибо, что вы читали. Я

отозваться не мог, но каждое слово до меня дошло, и я вошел в новую жизнь».

Это опять-таки священник должен знать. Причем делать это должен не

обязательно священник, это может делать кто угодно, способный уделить свое

время тому человеку, у которого времени очень мало.

В случае с солдатом ты еще не был священником. Как бы ты действовал, если

бы уже был священником? Изменились ли бы твое отношение и действия?

Нет, я сделал бы то же самое. Он во мне не нуждался как в священнике, потому

что он был католик, и там был местный католический священник, навещавший

раненых, поэтому пастырской ответственности у меня не было.

Если бы случилось, что он умирал на поле битвы или в таком положении, где до

священника его вероисповедания не добраться, я бы его спросил: «А ты верующий?»

Если да, то я ему предложил бы молиться вместе. Если нет, я ему сказал бы:

«Знаешь, в течение всей нашей теперешней встречи я буду молиться тому Богу, в

Которого я верю». Вот и все.

Если бы он меня попросил его причастить и не было бы возможности ему

причаститься в своей Церкви, я думаю, что умирающего я причастил бы. У меня был

спор с одним священником Греческой Церкви, который мне сказал: «В таком случае

вы не православный, вы еретик. Как вы смеете давать Святое Причастие

неправославному человеку, не заставив его отречься от его прежней веры?!» Я

согласен, что это очень важный вопрос, но, думаю, нельзя пользоваться тем, что

человек при смерти, чтобы заставить его отречься от той веры, которая

вдохновляла его всю жизнь, которая ему дала Христа. И с другой стороны, если

человек с готовностью, с полной открытостью сердца скажет: «Да, я верю, что

причащением Святых Тайн ко мне приходит Спаситель Христос, что через Святые