Молитва есть сердечное собеседование человека с Богом. Может ли быть такое собеседование без внутреннего мира? Нет. Может ли быть мир внутренний без согласия души с телом? Нет. Может ли быть стройное согласие там, где душа хотела бы возноситься, желала бы чувствовать и благоговеть, а тело, склонившись вниз, находилось бы в сонном, полумертвом состоянии? Очевидно, нет! Следовательно, истинная, сердечная молитва - молитва живая, бодрственная, возвышающая до небес душу и делающая легким, как бы неземным и неплотяным тело человеческое - должна быть такой, которая обнимала бы всего человека, и внутреннего, и внешнего.

Мы относимся к миру внешнему, который влияет на наш мир внутренний, поэтому необходимо соединять молитву внутреннюю с внешней.

Живя большей частью во внешнем мире и занимаясь предметами земной жизни, мы имеем нужду не в одном внутреннем молении, но и во внешних проявлениях молитвословий. Таким образом, внутренние молитвенные чувствования побуждают нас и ко внешним их выражениям. И наоборот, внешние сильные выражения - коленопреклонение, поклоны и прочее - сообщают внутренним молитвенным чувствованиям большую силу и жизнь.

Поскольку человек состоит из души и тела, он не может обойтись без внешнего руководства ко внутреннему совершенству. Это ясно доказал Сам Господь Иисус Христос тем, что для сообщения даров благодати Своей установил в Церкви таинственные священнодействия, где есть сторона видимая и невидимая, внешняя и внутренняя. На основании этого наша Св. Православная Церковь, единая, верная и неизменная руководительница к совершенству и к жизни вечной, в состав своего богослужения включила внешние проявления молитвословий: крестное знамение, поклоны, коленопреклонение, возведение очей и воздеяние рук к небу и т. п. И чтобы во время молитвы сами глаза наши были заняты предметами духовными, и через то мы бы располагались к молитвенным чувствованиям, научает нас молиться перед святыми иконами. По причине тесной связи души с телом, чувствования молитвенные, благоговейные, сладостные и особенно восторженные не могут не выражаться внешне, как об этом уже говорилось в предыдущей беседе. За исключением весьма немногих особенных случаев, внутренняя молитва не может не проявляться в действиях внешних. У кого сердце горит пламенем молитвенным, у того все взывает, все говорит: уста движутся, руки возносятся, слезы текут, колени преклоняются, грудь содрогается! Кто духом бодрствует, у того и тело не спит.

Из сказанного нами о молитве внутренней и внешней заметьте для себя самое важное:

1) Следуйте и твердо держитесь правил и постановлений Св. Христовой Церкви. Как она учит молиться, так и молитесь. Лучше и вернее ее никто вас не научит. Читайте молитвы, ходите в Церковь, креститесь, полагайте поклоны и плачьте - кому Бог дает слезы. Все это будет способствовать внутреннему совершенству молитвы истинной. Только знайте, что одно внешнее без внутреннего оскорбляет святость Божию и будет вам не полезно. Потому, во всех внешних проявлениях молитвы непременно участвуйте сердцем. Старайтесь, чтобы внутренние чувства всегда соответствовали вашим словам и движениям, и, насколько возможно, избегайте тщеславия, чтобы люди не хвалили вас, как богомольцев. Иначе ваша молитва будет бесполезна и даже оскорбительна для Бога.

2) Если же кто не ходит в Церковь молиться Богу и вообще не молится внешней молитвой даже в уединении, то есть не читает молитв по молитвослову (если не знает их наизусть), не крестится, не полагает поклонов, не проливает слез и т. п., тот находится в обольщении, думая, что он молится духом, в глубине своего сердца. Нет, скорее здесь речь идет о лености, чем о деятельности духовной. К сожалению, есть такие люди, которые ленятся встать к утрени, не имеют расположения простоять всю Литургию, вечерню и даже прочитать молит-вы утренние и вечерние, и в извинение своего нерадения говорят, что они уже находятся выше других и потому молятся духовно. Но между тем Сам Иисус Христос, будучи духовен в высочайшей степени, духовную молитву Свою выражал и словами, и благоговейными движениями тела, например, возведением очей на небо, а иногда преклоннием колен на землю, даже когда Он молился один в Гефсиманском саду (см. Ин. 17, 1; Лк. 22, 41; Мф. 26, 39).

Судите сами, может ли быть духовным тот, кто холоден и ленив, кто телесный покой предпочитает церковной службе? Нет! Тот молится духом, у кого и ночь, как день, протекает в молитве; он мало спит, мало ест, чтобы побольше помолиться и поплакать пред Господом, - такими были все святые и духоносные преподобные отцы наши, великие молитвенники и чудотворцы. А кто находится в беспечности, расслаблении духовном и говорит, к соблазну других, что он молится Богу духовно, - тот лжет против Бога и совести, за что и будет осужден от Сердцеведца Праведного Бога! Аминь.

БЕСЕДА 12. О молитве частной и общественной

Бывает особенное настроение духа и некая особенная потребность - удалиться от взора людского и от шума мирского, чтобы наедине сладостно и беспрепятственно помолиться Милосердному Богу и излить душу свою пред Ним единым. Молитва, наедине совершаемая, называется частной. Такая молитва имеет особенную важность уже потому, что заповедана Самим Иисусом Христом: Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно (Мф. 6, 6). И Сам Господь наш Иисус Христос любил уединяться для молитвы. Об этом повествует евангелист: И, отпустив народ, Он взошел на гору помолиться наедине; и вечером оставался там один (Мф. 14, 23); иногда же Он уходил в пустыню и там молился (Лк. 5, 16); иногда Он уединенно проводил целые ночи в молитве к Отцу Своему Небесному (Лк. 6, 12).

Уединенную молитву, по примеру Христа Спасителя своего, любили все подвижники благочестия, особенно посвятившие себя житию иноческому. В древности даже многие начальники обителей оставляли свои киновии и иногда на весь Великий Пост уединялись в пустыне, чтобы наедине сладостнее и умиленнее помолиться Богу, принести покаяние и омыть душу свою слезами сокрушенного сердца. Без всякого сомнения, много и теперь любящих сокровенную молитву, чьи вздохи, слезы и молитвенные подвиги одному Сердцеведцу известны.

К частной молитве относится и семейная молитва, которая обыкновенно совершается одним семейством или несколькими лицами, близкими между собой по родству или каким-либо отношениям. Такая молитва, получившая свое начало от патриархов, совершалась во все времена и ныне весьма часто совершается. Молитва семейная чрезвычайно поучительна и назидательна. При домашней молитве все члены семьи взаимно назидаются и утверждаются в вере и благочестии. Этот совместный подвиг спасительно действует на каждого; здесь благоговение и страх Божий от одного передается к другому. Каждый член семейства, видя, как молятся другие, убеждается их примером и сам делает то же. Особенно благотворно влияние семейной молитвы на юных членов семейства, когда старшие своим наглядным добрым примером утверждают их в добре, что сильнее всякого слова, всяких внушений, требований и даже угроз. Юные дети, видя благочестивую ревность старших, на целую жизнь неизгладимо запечатлевают в себе чувство богопочитания.

Общественная же молитва совершается обществом верующих под руководством служителей Церкви в определенном порядке и не иначе как по правилам церковным. Важность общественной молитвы очевидна, так как молитва эта получила свое начало от Самого Бога, Который через Моисея назначил древним израильтянам для общей молитвы и место, и время, и все необходимое для ее совершения. Сам Иисус Христос примером своим подтвердил важность общественной молитвы. Каждый праздник Пасхи Он приходил в Иерусалим и посещал святой храм (Ин. 2, 13 - 17); часто проповедовал в храме, постоянно оказывал особенное уважение храму, заботился об устроении в нем порядка и благочиния и, наконец, обещал особенное благодатное присутствие Свое посреди тех, которые собираются во имя Его (Мф. 18, 20).

Свидетели дел Христовых, проповедники Божественного Его учения - апостолы Христовы - сами совершали общие молитвы и вообще утвердили порядок и правила общественной, церковной молитвы. Первые христиане каждый день пребывали в храме на молитве (Деян. 2, 46). Наша Православная Церковь и по сей день со всей точностью соблюдает и хранит определенный чин и порядок богослужений.