одежды, мебели, посуды, экипажа, садов, увеселений

разных (святой Иоанн Кронштадтский).

Не должно ни у кого и спрашивать, нужно ли распространять Славу Божию пишущею рукою, или словесно, или добрыми делами. Это мы обязаны делать по

мере сил своих и возможности. Таланты надо употреблять в дело. Коли будешь задумываться об этом

простом деле, то диавол, пожалуй, внушит тебе нелепость, что тебе надо иметь только внутреннее делание

(святой Иоанн Кронштадтский).

О двояком состоянии от здешнего жития исходящих. Когда исходит от тела душа человеческая, великое некое тогда содевается Таинство. Ибо ежели

166 - 167

она будет повинна греху, приступают к ней полчища

демонов, и ангелы сопротивные, и силы темные, и похищают душу оную в область свою. И не должно сему, как бы необычайному, удивляться. Ибо если человек, живя еще в сем веце, им покорился и повинулся, и соделался им рабом; тем более, когда исходит от мира, пленен и порабощен от них бывает. Так же, напротив, и

в рассуждении лучшего состояния разуметь подлежит.

Ибо Святым Божиим рабам и ныне предстоят Ангелы

и св. духи окружают их и сохраняют. Но когда из тела

выйдут, лики Ангельские, восприяв их души, во свою

сторону относят, во век непорочный, и тако приводят

их ко Господу (преподобный Макарий Великий).

Иной как будто молится Господу, а сам работает диаволу, гнездящемуся в сердце, потому что молится устами только, а сердце его холодно, не чувствует и не

желает того, чего уста просят и что говорят, и далече отстоит (Ис. 29: 13) от Господа. Также есть много причастников, которые причащаются тела и крови Христовой не искренно, не с великою любовью, а

только устами и чревом, с маловерием, холодностью, с сердцем, пристрастным к пище и питью, к деньгам

или склонным к гордости, злобе, зависти, лености, и сердцем далече отстоят от Того, Кто весь есть любовь, святыня, совершенство, премудрость и доброта

неизреченная. Таковым нужно глубже входить в себя, глубже каяться и глубокомысленнее размышлять о

том, что есть молитва и что причащение. Хладность

сердца к Богу, к молитве – от диавола; он есть хлад

тартара, а мы, как чада Божии, возлюбим Господа горячайшею любовью. Даруй, Господи, ибо без Тебя не

можем творити ничесоже (Ин. 15: 5). Ведь Ты – все

для нас, а мы – ничто. Ты из небытия в бытие привел

нас и всем снабдил (святой Иоанн Кронштадтский).

В злобе своей на нас, в коварстве против нас и в оскорблениях, наносимых нам различным образом, люди достойны особенного сожаления и любви нашей, как больные и погибающие, сделавшиеся орудием