всезлобного врага нашего – диавола, который учит

нас всякому злу, который ищет через подобных нам

сделать какое-либо огорчение и беду. Но эти огорчения и беды бывают для нас же очень, очень полезны, открывая наши язвы, которых мы не видели и не чувствовали.

Пристрастие к земному и плотскому до забвения

Бога, души, – от диавола, который делает сердце наше, чрез пристрастие к земному, – плотским, земным, срамным сосудом страстей, тогда как оно должно

горняя мудрствовать, быть духовным и храмом Духа

Святого (святой Иоанн Кронштадтский).

Скупость производит опустошение любви и поселяет ненависть к взимающему или похищающему наше

достояние, а щедрость душевная производит любовь к

тем, коих мы ущедряем; впрочем, невольная щедрость

производит неприязнь. Скупость – от диавола, щедрость – от Бога: Он Отец щедрот. Всякое пристрастие к

вещественному есть диавол; пренебрежение, презрение

вещественного, равнодушие к нему, ради любви к Богу, –

от Бога. Аминь (святой Иоанн Кронштадтский).

Всем многоразличным козням врага одно имя – диавол; убедись в этом, сердце мое, и не малодушествуй, не унывай при вражеских обстояниях, при вражеских

бурях.

Твоя держава (возглас), т. е. Ты всех и все содержишь

в Своей власти и силе – и злых духов; Твое есть царс168 - 169

тво: Ты Царь над всеми и над духами злыми; Твоя

сила: Ты содержишь всех силою Своею, – и слава:

ибо Ты все создал для славы Своей (святой Иоанн

Кронштадтский).

Хула на святыню или помыслы плотской нечистоты

есть диавол. Когда этот смрад из адской бездны будет

беспокоить и душить тебя, тогда убедись, только верь

сердечно, что это – диавольское дело, и от тебя отстанет эта грязь. Господь да просветит и утвердит.

Как всякое благо для нас есть Бог, так всякое зло, всякая мерзость греха есть диавол. Простое сердце, наученное Богом, умеет сочетаваться с Богом и не

иметь никакого общения с диаволом (святой Иоанн