надлежит тебе радоваться, когда живешь пространно, а в скорбях потуплять лице и почитать их чуждыми

пути Божию, ибо стезя его от века и от родов крестом

и смертию пролагается.

Благодать Божественная попускает, чтобы насылаемы были на человека искушения, соответственные его

мере, чтобы понести человеку силу их. И в сих искушениях ощутительно приближается к нему помощь, чтобы благодушествовал он, пока обучится постепенно и приобретет мудрость, и в уповании на Бога станет презирать врагов своих. Ибо умудриться человеку в духовных бранях познать своего Промыслителя, ощутить Бога своего и сокровенно утвердиться в вере

в Него, невозможно иначе, как только по силе выдержанного им испытания.

Благодать как скоро усмотрит, что в помысле человека начало появляться несколько самомнения и стал

он высоко о себе думать, тотчас попускает, чтобы

усилились и укрепились против него искушения, пока не познает свою немощь, не бежит и не емлется во

смирении за Бога. Сим приходит человек в меру мужа

совершенного верой и упованием на Сына Божия и

возвышается до любви. Ибо чудная любовь Божия к

человеку познается, когда бывает он в обстоятельствах, разрушающих надежду его. Здесь Бог силу Свою

ПРОТОИЕРЕЙ ВАЛЕНТИН МОРДАСОВ 42 ОБ ИСКУШЕНИЯХ 43

показывает во спасении его. Ибо никогда человек не

познает силы Божией в покое и свободе... Не дивись, что, когда приступаешь к добродетели, отовсюду источаются на тебя жестокие и сильные скорби.

Без попущения искушений невозможно познать нам

истины. Точное же удостоверение в этом находит человек в мысли, что Бог имеет о человеке великое промышление и что нет человека, который бы не состоял

под Его промыслом, особенно же ясно, как по указанию перста, усматривает сие на взыскавших Бога и на

терпящих страдания ради Него.

Преимущественно же открывается людям Промысл

Божий, когда ради Бога входят они в великое искушение... Ибо тогда ощущают они Промысл Божий, как бы

усматривая его телесными очами, сообразно с мерой и

причиной искушения, какое постигает каждого из них, чтобы подвижников сих возбудить к мужеству, как было и с Иаковом, Иисусом Навином, тремя отроками, Петром и прочими святыми, которым являлся в человеческом некоем виде, ободряя и утверждая их в благочестии.

В искушениях, многократно испытывая Божию помощь, человек приобретает и твердую веру; отчего

делается небоязненным, приобретает и благодушие от

самого упражнения в искушениях, какое имел он.

Искушение полезно всякому человеку. (Ибо, если полезно было искушение апостолу Павлу, то да всякие