и говорить, а не помыслим, что Бог лучше нас самих

знает и ведает нас, что суды Его по всей земле, и без

Его повеления не наказывается человек, – то все случающееся с нами будет причинять нам непрестанную

печаль, скорби наши увеличатся, и одна после другой

будут они, подобно веревке, связывать нас, пока не познаем себя, не смиримся и не почувствуем беззаконий

своих (ибо, не почувствовав их, невозможно дойти

ПРОТОИЕРЕЙ ВАЛЕНТИН МОРДАСОВ 44 ОБ ИСКУШЕНИЯХ 45

до исправлений); и напоследок, обремененные множеством скорбей, без пользы для себя будем приносить исповедание, когда обыкновенно уже не бывает

утешения. Но сие, – восчувствовать грехи свои – есть

дарование, – которое передается нам Богом, когда Бог

видит, что утомлены мы многообразными искушениями; и тогда входят нам на мысль, чтобы при всех

несчастиях и скорбях наших не отойти нам из мира

сего, не получив для себя никакой пользы. И то, что

не вразумляем грехов своих, бывает не по трудности

искушения, но по неведению. Нередко иные, находясь

в подобных сему обстоятельствах, отходят из мира сего виновными и неисповедавшимися в своих грехах, но отрицающимися от них и обвиняющими других;

милосердный же Бог того ожидал, чтобы простить их

и сделать им облегчение, если бы только смирились;

и не только бы сделал облегчение их искушений, но

простил бы им и прегрешения, умилостивившись

и малым сердечным исповеданием.

Когда изнемогаешь, говори: «Блажен сподобившийся быть искушенным от Бога в том, за что наследуем

жизнь». Ибо недуги Бог посылает для здравия души.

Некто из святых сказал: «Замечал я, что христианину, который не работает благоугодно Господу и не подвизается ревностию о спасении души своей, но не радив

в прохождении добродетелей, непременно попускается Богом впадать в искушения, чтобы не оставался

он праздным и от многой своей праздности не уклонился в худшее». Посему-то Бог налагает искушения

на ленивых и нерадивых, чтобы помышляли они об

искушениях, а не о суетном. Творит же сие Бог всегда