во-первыхъ, воспріять щитъ вѣры,

т.-е. имѣть твердое и непоколебимое

убѣжденіе въ святости, истинности и

непреложности всего открытаго намъ

Богомъ, или „дѣтскую увѣренность въ

Богѣ, столь тѣсно съ Нимъ соединяющуюся,

что она не раздѣляетъ себя

отъ Него и Его отъ себя11, „отчего она

и всесильна; ибо въ ней дѣйствующимъ

является Самъ Богъ, Который и даетъ

ееа; во вторыхъ — воспріять и шлемъ

(крѣпчайшій покровъ головы со всѣхъ

сторонъ) спасенія, т.-е. „сочетанія съ

Господомъ Спасителемъ въ таинствахъ,

и именно, чрезъ частую исповѣдь и прича-

щеніеа, и въ третьихъ — мечъ духовный,

иже есть глаголъ Божій (Ефѳс. YI, 11,

14—17), т.-е. богооткровенное слово.

„Воспріять такой мечъ, значитъ—знать

на память Божественныя изреченія, и

во время благопотребное износить ихъ

изъ сердца, наперекоръ внушеніямъ

діавольскимъ11 (еп. Ѳеофанъ)—„читать

въ слухъ изреченія слова Божія противъ

всякой страсти11. Особенно слова

67 пс.: „да воскреснетъ Богъ и расто-

Мѣ с я ц ъ Февраль. 89

чатся врази Его11, какъ показываютъ

опыты духовной жизни, производятъ

поразительно быстрое дѣйствіе на враговъ

нашего спасенія, которые съ быстротою

молніи исчезали отъ тѣхъ христіанъ,

которые съ вѣрою и благоговѣніемъ

ихъ произносили. Св. Василій В.

говоритъ, что, когда св. мужи спрашивали

являвшагося къ нимъ діавола, какой

молитвы особенно боятся демоны,

діаволъ отвѣчалъ имъ: „нѣтъ столько

страшнаго и прогоняющаго насъ слова,

какъ начало псалма Давида 67“. И дѣйствительно,

какъ только произносили

св. мужи начальныя слова этого псалма: