въ церкви не только о житейскихъ,

но и о духовныхъ предметахъ.

Въ этомъ состоитъ для нея приличіе,

въ этомъ ея стыдливость11. (На 1 Кор.

бес. 37. На 1 Тим. бес. 9). На основаніи

заповѣди апостольской, и шестый

вселенскій соборъ правиломъ семидесятымъ

за непозволительное призналъ

„женамъ во время божественныя литургіи

глагола™1'-.

б) Впрочемъ, отсюда отнюдь не слѣдуетъ,

что мужчинамъ позволительно разговаривать

въ церкви. Напротивъ, въ нихъ

предполагается болыне сдержанности,

и слѣдственно менѣе простительно имъ

то неприличіе, за которое законъ и

слабыхъ женщинъ осуждаетъ. Апостолъ,

совѣтуя женамъ дома обращаться

къ мужьямъ съ вопросами о томъ,

чего не поняли въ церкви, симъ совѣтомъ

возлагаетъ на мужчинъ ту важную

обязанность, чтобы сами они были

внимательны къ дѣйствіямъ богослужебнымъ,

чтобы усвояли себѣ смыслъ

чтенія и пѣнія церковнаго, и чрезъ

истолкованіе непонятнаго способствовали

духовному просвѣщенію своихъ

семействъ. „Если женщинамъ не позволено

въ церкви говорить о предме-

Преподобный Исидоръ Пе-

лусіотъ.

(О дѣлахъ милости духовной).

I. Въ числѣ великихъ подвижниковъ,

которые избрали пустынное житіе ради

любви Христовой, церковь чтитъ преподобнаго

Исидора Пелусіота, память

коего совершается нынѣ. Онъ оставилъ

иного писемъ и сочиненій, исполненныхъ

мудрости и назидательныхъ наставленій.

Св. Исидоръ жилъ въ пятомъ

вѣкѣ. Онъ родился въ Египтѣ, отъ богатыхъ

родителей, получилъ хорошее