[76] Приведем еще одно аналогичное место: "истинную полноценную реальность непосредственное самобытие обретает, лишь поскольку оно пускает корни в почву иного, чем оно само духовного бытия". Ibid., стр. 180.

[77] Ibid., стр. 200.

[78] "Дух. основы общества", стр. 239.

[79] Надо тут припомнить то, что было выше сказано о различении Божества и Бога.

[80] "Непостижимое", стр. 280 - 281.

[81] Ibid., стр. 302. См., впрочем, новую его книгу "Свет во тьме".

[82] Ibid., стр. 189.

[83] Напомним классическое определение места ценности в реальности у В.Д. Кудрявцева (в его учении о том, что "истина о вещи есть не только то, что она есть, но и то, чем она должна быть"). См. ч. III, гл. III.

[84] См. особенно его последнюю книгу "Свет во тьме" (Париж, 1949). См. также и "Дух. основы общества", стр. 28, сл.

[85] Ibid., стр. 55.

[86] "Непостижимое", стр. 198.

[87] Эта мысль была еще ярче и глубже выражена в построениях наших полупозитивистов, особенно у Лаврова и Михайловского (см. т. I, ч. II, гл. IX).

[88] "Непостижимое", стр. 310. Ср. аналогичные места в книге "Свет во тьме".

[89] Ibid., стр. 307, 300.

[90] Ibid., стр. 300.

[91] Ibid., стр. 301. Впрочем, в книге "Свет во тьме" дуализм в бытии углублен, становясь уже близким к манихейству.

[92] Ibid., стр. 312.

[93] Ibid., cip. 318.

[94] См. весьма неудачные замечания Франка об этом. Ibid., стр. 306.

[95] "Непостижимое", стр. 36.

[96] Ibid., стр. 35.

[97] "Предмет знания", стр. III,

[98] Ibid., стр. 241-2.

[99] Ibid., стр. 265 ра.

[100] Ibid., стр. 361.

[101] Ibid., стр. 419.

[102] Ibid., стр. 425.

[103] Ibid., стр. 433, 432.

[104] "Непостижимое", стр. 57.

[105] Ibid., стр. 47.

[106] Мы отмечали выше, что с особой силой и яркостью это было впервые в русской философии развито Л о п а т и н ы м (т. II, ч. III, гл. VI).

[107] "Предмет знания", стр. 138.

[108] Ibid., стр. 154.

[109] Ibid., стр. 159.

[110] "Непостижимое", стр. 64 - 66. Ср. "Причинная связь, в качестве необходимости в становлении вытекает из того, что абсолютное бытие, укорененность в котором и равнозначна необходимости, есть не вневременное (что присуще сфере отвлеченного мышления. В.З.), а сверхвременное бытие. Необходимо то, что укоренено в бытии, как целом" ("Предмет знания", стр. 407).