О келейном молитвенном правиле так писал в одном письме еп. Игнатий (Брянчанинов): Относительно правила знайте, что оно для вас, а вы не для него, но для Господа. Посему имейте свободу рассуждением (Письма).

О влиянии молитвы человека на окружающих его людей говорил Б.М. Назаров, кажется, в 1925 году. Он был морской инженер-судостроитель и много работал в каком-то учреждении. Там, среди людей, говорил он, было много всякой вражды и волнений, и я не знал, куда от всего этого деваться. Потом решил: буду на работе вести постоянно молитву. И, представьте себе, результаты оказались скоро. Не только я сам успокоился, но стали спокойнее и все те, которые со мной общались.

Известны многим слова преп. Серафима Саровского: Стяжи мирный дух, и тысячи вокруг тебя спасутся. В этом моем знакомом, тогда еще молодом, был мирный дух, и молитва его была мирная, т.е. смиренная. Отец Николай Голубцов любил повторять: Мир и смирение слова одного корня.

Вот мирная молитва св. Иоасафа Белгородского, которую, говорят, он любил повторять всякий раз, когда слышал бой часов:

Будь благословен день же и час, в оньже Господь мой Иисус Христос мене ради родися, распятие претерпе и смертию пострада. О, Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, в час смерти моей приими дух раба Твоего, в странствии суща, молитвами Богородицы и всех святых.

Святые отцы-молитвенники и так еще говорили: Любовь выше молитвы. Это говорили те же, кто утверждал любовь источником молитвы.

Я однажды жил один в глухом селе. Была Великая Суббота, службы в церкви не было, и я готовился прочесть ночью, благо я был совсем один, пасхальную заутреню. Вдруг ко мне постучался и пришел странник и попросился ночевать. Я пришел в великое смущение, почти в негодование: Значит, я не смогу помолиться! И вот, в своем безумии, я препроводил его к соседям. Очевидно, вместе с ним ушла и ночь, и моя предполагаемая молитва.

Есть грехи, не прощаемые себе во веки.

Надо отличать молитву от особого и отвратительного молитвенного сластолюбия, когда нет любви, и в памяти держишь только самого себя, стоящего на молитвенной высоте.

Соборность это единство христиан в святом Теле Христовом. Где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них (Мф. 18, 20). Соборность это богочеловеческое единство любви, т.е. Церковь. Церковь есть именно соборность, собор (сбор) учеников Христовых в храме Тела Его.

Да двое едино будут.

Не пустив странника, отказавшись от вечери любви, я отказался от соборности с ним и со всей Церковью. В ту пасхальную ночь, вычитав все положенное, я был уже совсем, очевидно, вне Церкви.

Агапы (вечера любви) совершались вместе с Евхаристией. Только Карфагенский собор 391 года отделил совершение Евхаристии от агап, так как постановил, чтобы к Евхаристии приступали натощак (Богословская Энциклопедия).

Молитва рождается от любви. Не то же ли это самое, что сказать: Молитва рождается от слез? Я это понял, услышав слова одной современной девушки. В храме ее кто-то спросил: Как научиться молиться? Она не испугалась трудности вопроса, но ответила сразу: Пойди заплачь и научишься. Эта девушка дополнила Древний Патерик.

В храме, в который ходила матушка Смарагда, был неверующий священник. Матушка Смарагда это знала, тяготилась, но деваться было некуда. Так вот, на исповедь к этому священнику она ходила так: сначала исповедовалась одна у себя в келье пред иконой св. Спиридона Тримифунтского, которого особенно чтила, а затем шла в храм на исповедь явную. Явная была необходима как открытый подвиг смирения и урок всем о недопустимости раскола. Как-то к случаю она рассказывала близкой душе: после одной такой двойной исповеди она увидела во сне, что стоит на клиросе, кто-то раздает всем по цветку, а ей дает два со словами: Это тебе за две исповеди.