(Гдѣ получается истинное просвѣщаете?).

I. Воспоминаемъ^ нынѣшній день церковью, преподобный Романъ былъ церковнослужителемъ Софійскаго храма въ Константинополѣ и жилъ въ V вѣкѣ. Отличаясь глубокимъ благочестіемъ, Романъ соблюдалъ строгій постъ, часто молился и велъ самый строгій образъ жизни. Подвижническая жизнь и послушаніе Романа расположили къ нему патріарха Евѳимія* но другимъ церковнослужителямъ не нравились любовь и расположеніе патріарха къ Роману и они завидовали послѣднему. Къ тому же Романъ не былъ такъ искусенъ въ чтеніи и пѣніи, какъ другіе клирики Софійскаго храма. Однажды наканунѣ дня Рождества Христова императоръ Анастасій слушалъ богослуженіе въ Софійскомъ храмѣ; клирики, желая посмѣяться надъ Романомъ, принудили его выйти на амвонъ и пѣть въ присутствіи императора, чего Романъ никакъ не могъ исполнить. Преподобный по окончаніи службы долго плакалъ и молился передъ иконой Богоматери. Въ ту же ночь явилась ему въ видѣніи Богоматерь и подала свитокъ, съ повелѣніемъ съѣсть*, исполнивъ это, онъ получилъ даръ искуснаго чтенія и пѣнія. Прійдявъ слѣдующій разъ въ храмъ^ онъ вошелъ на амвонъ и, когда настала его очередь, запѣлъ пѣснь: „Дѣва днесь пре- сулиственнаго рождаетъ и земля вертепъ Неприступному приноситъ*, ангели съ пастырями славословятъ, волсви же со звѣздою путешествуютъ* насъ бо ради родися отроча младо превѣч- ный Богъ.“ Всѣ присутствовавшіе въ храмѣ съ удивленіемъ слушали пѣніе Романа, патріархъ же спросилъ его, откуда онъ научился этой дивной пѣсни. Романъ разсказалъ, какъ явилась ему въ чудесномъ видѣніи Богоматерь и сообщила ему даръ пѣснопѣнія. Тогда церковнослуяштели устыдились своихъ прежнихъ поступковъ съ преподобнымъ и просили у него прощенія

868 Мѣ с я ц ъ октябрь.

во всѣхъ обидахъ и оскорбленіяхъ, которыя ему причиняли.

II. Изъ этого повѣствованія мы видимъ, братіе, Кто Податель премудрости и разума. Это Богъ — превѣчная Премудрость. И дѣйствительно, кому и когда отказалъ Богъ въ благодати просвѣщенія? Кто изъ христіанъ не можетъ получить себѣ мудрости отъ Бога? Что говоритъ апостолъ? Аще кто отъ басъ лишенъ есть премудрости, да проситъ отъ дающаго Бога всѣмъ, не ли- цепріемнѣ, и дастся ему (Іак. 1: 5). Яко Господь даетъ премудрость и отъ лица Его полное познаніе и разумъ (Притч. 2: 6), подтверждаетъ другой Богодухновенный наставникъ. Вотъ гдѣ должно получать себѣ образованіе и просвѣщеніе.

а) Богъ преподаетъ намъ такое ученіе, какого никто никогда не услышитъ ни въ какомъ самомъ блистательномъ человѣческомъ училищѣ, ученіе, сообщающее намъ такія истины, какихъ никакой высочайшій разумъ человѣческій ни измыслить, ни постигнуть не можетъ, ученіе, которое приводитъ насъ къ такому благополучію, къ такимъ благамъ, ихже око не видѣ, и ухо не слыгиа, и па сердце самому счастливѣйшему на свѣтѣ человѣку не взыдоша (1 Кор. 2: 9). Было бы только наше желаніе учиться, было бы только расположеніе имѣть разумъ Божій и творить волю Божію. Знаете, что случилось съ Кор- ниліемъ сотникомъ? Онъ былъ язычникъ^ но мужъ благоговѣйный и богобоязненный, любилъ молиться Богу и благотворить бѣднымъ. На доброеустре- мленіе сердца его къ небесному отозвалось небо*, явился ему ангелъ Божій и повелѣлъ ему призвать къ себѣ апостола Петра, сказавъ: той речетъ тебѣ глаголы, въ нихже спасешися ты, и весь домъ твой. Св. Петръ, по призыву сотника, пришелъ къ нему въ домъ, проповѣдалъ Спасителя Христа, и всѣхъ увѣровавшихъ крестилъ во имя Христово (Дѣян. гл. 10). Вотъ и другое обстоятельство. Возвращался домой изъ Іерусалима вельможа Еѳіопской царицы и, сидя въ колесницѣ, читалъ книгу пророка Исаіи. Онъ былъ тоже язычникъ, но какъ видно, расположенъ былъ къ Богу Израилеву. И вотъ ангелъ Господень велитъ апостолу Филиппу итти на дорогу, по которой ѣхалъ вельможа. Филиппъ, подошедъ

къ колесницѣ вельможи, услышалъ., что онъ читаетъ книгу пророка Исаіи. По устроенію Божію случилось такъ, что вельможа читалъ, въ книгѣ пророка, пророчество о страданіи Христовомъ. Филиппъ спрашиваетъ его: понимаешь ли ты, что читаешь? Тотъ отвѣчалъ ему: какъ я могу понимать, ежели кто либо не объяснить мнѣ? Филиппъ объяснилъ вельможѣ пророчество, проповѣдалъ ему Іисуса Христа, Спасителя міра и крестилъ увѣровавшаго вельможу (Дѣян. гл. 8). Вотъ какъ чудно поучаетъ Богъ, какіе необыкновенные употребляетъ способы къ просвѣщенію человѣка, какъ скоро видитъ въ немъ доброе расположеніе и желаніе познать истину. Это было, какъ видите, еще во времена апостольскія. Да что я говорю? Даже одинъ изъ апостоловъ чудеснымъ образомъ просвѣщенъ былъ отъ Бога. Это — святый Павелъ. Господь Іисусъ, явленіемъ Своимъ обративъ его изъ Своего гонителя въ апостола, послалъ его для наученія къ апостолу Ананіи, и ученый фарисей (Филип. 3: 5) долженъ былъ переучиваться у простого, не книжнаго ученика Христова (Дѣян.. гл. 9).

б) Скажете: „это—дѣла Божій чрезвычайныя. Такихъ просвѣщенныхъ отъ Бога людей было, и ежели бываетъ, не многоа. Да. Богъ часто не творитъ- чудесъ. И для чего? Онъ сотворилъ, однажды навсегда величайшее чудо. Самъ, въ возлюбленномъ Сынѣ Своемъ, сошелъ на землю, просвѣтилъ всѣхъ во тьмѣ и сѣни смертнѣй сидящихъ, научилъ ихъ познанію Бога., открылъ имъ святую волю Свою и показалъ путь ко спасенію. Съ тѣхъ поръ существуютъ и будутъ существовать до окончанія вѣка и поставляемые Богомъ учители и учрежденное Имъ всемірное училище для духовнаго образованія и спасительнаго просвѣщенія людей. Учители поставленные и поставляемые Богомъ —это св. апостолы, св. отцы и всѣ послѣдующіе пастыри церковные. Чему можно не научиться отъ этихъ учителей: Первые учители и Бого- проповѣдники, апостолы устно научили и просвѣтили вѣрою всѣ народы; во всю землю изыдё божественное вѣщаніе ихъ и въ концы вселенныя духо- носные глаголы ихъ (Рим. 10: 18). А Богодухновенныя Писанія ихъ? Восемнад-

Мѣсяцъ октябрь. 369

дать вѣковъ поучаютъ и просвѣщаютъ родъ человѣческій и обращаютъ его отъ тьмы въ свѣтъ и отъ области сатаны къ Богу (Дѣян. 26: 18) Отцы и пастыри церкви сколько трудились въ просвѣщеніи народовъ, иканія драгоцѣнныя сокровища христіанскаго вѣдѣнія оставили намъ въ своихъ безсмертныхъ твореніяхъ! Благодареніе Богу! Спасительная наука никогда не оскудѣвала между христіанами, и никто не могъ и не можетъ считать себя лишеннымъ способовъ къ уразумѣнію истины. Приди къ каждому служителю алтаря, великому или малому пастырю церкви, — и ты не останешься безъ христіанскаго наставленія и уясненія содержимой тобою вѣры. Тотъ только остается во тьмѣ, кто нейдетъ къ свѣту, или еще и не любитъ свѣта. А великое то училище христіанское, братіе? Разумѣю святую православную церковь. Чего тутъ нѣтъ? Какого разума божественнаго, какихъ высокихъ истинъ, какихъ невѣдомыхъ человѣческому уму тайнъ Божіихъ не услышишь въ ней! Вездѣ и во всемъ сіяетъ свѣтъ Божественный, въ томъ,

В т о р О

Св. Андрей, Христа ради юродивый.

(О любостяэюаніи).

I. Св. Андрей, Христа ради юродивый, память коего совершается нынѣ, былъ тотъ самый мужъ, который, во время нашествія сарацинъ на Константинополь, видѣлъ святую Богородицу во влахернскомъ храмѣ. Онъ былъ славянинъ и служилъ рабомъ у одного благочестиваго человѣка, Ѳеогноста. Ѳеогностъ, любя его за кротость нрава, научилъ его читать божественныя книги. Андрей часто ходилъ въ церковь, проводилъ ночи въ молитвѣ и думалъ только объ угожденіи Богу. Онъ носилъ изорванную одежду, ночевалъ, гдѣ придется, жилъ всегда подъ открытымъ небомъ, переносилъ нужду, холодъ и зной- все, что ему подавали, онъ раздавалъ нищимъ, а самъ не ѣлъ по цѣлымъ днямъ. Люди смѣялись надъ нимъ, какъ надъ безумцемъ, бранили и били его* богатые не пускали его въ домъ-, даже нищіе отгоняли его отъ себя. Андрей терпѣлъ оскорбленія и насмѣшки,