III. Молитвами св. Андрея, Христа ради юродиваго, духовными очами видѣвшаго всю пагубность и гнусность любостяжанія, да избавитъ насъ Господь отъ этого грѣха. (Свящ. Гр. Д-ко).

і день.

нисій не удовольствовался пріобрѣтенными познаніями и отправился въ Египетъ изучать мудрость жрецовъ и особенно астрономію. Въ бытность свою тамъ, онъ видѣлъ необыкновенное за- тмѣніе солнца, сопровождавшее смерть Спасителя и сказалъ: „вѣроятно страждетъ Самъ Богъ11. По возвращеніи въ

372 Мѣояцгь октябрь.

Аѳины онъ былъ избранъ въ члены высшаго судебнаго мѣста—ареопага, почему и называется „ареопагитомъ“. Когда ап. Павелъ посѣтилъ Аѳины, то онъ явился въ ареопагъ и началъ проповѣдывать Христа распятаго, и сообщилъ Діонисію о невѣдомомъ для него Богѣ, Спасителѣ міра. Діонисій' крестился, быстро началъ преуспѣвать въ познаніи истиннаго Бога и былъ поставленъ епископомъ аѳинскимъ. Онъ удостоился быть при кончинѣ Божіей Матери, а потомъ отправился на проповѣдь по разнымъ странамъ. Зашедши въ Галлію, онъ усѣченъ былъ мечемъ въ г. Парижѣ.

II. Св. священномученикъ Діонисій, обратившійся отъ боговъ язычества къ вѣрѣ въ истиннаго Бога и своею мученическою смертію запечатлѣвшій свою живую и дѣятельную вѣру, наслѣдовалъ жизнь вѣчную.

Что же и намъ, братія-христіане, дѣлать, чтобы по примѣру св. священномученика Діонисія также наслѣдовать жизнь вѣчную? Запечатлѣть свою живую вѣру въ Бога мученическою смертію мы не можемъ теперь, ибо, благодаря Богу, теперь ни въ нашемъ отечествѣ, ни въ другихъ христіанскихъ странахъ, нѣтъ такого гоненія на христіанъ, какое было во времена язычества. Между тѣмъ всякій христіанинъ желаетъ послѣ смерти своей не лишиться царствія небеснаго. Что же нужно дѣлать для этого? Обратимся къ слову Божію и оно наставитъ насъ на всякую истину.

А. Чтобы вѣрно знать, что намъ должно дѣлать для полученія вѣчнаго живота или вѣчнаго блаженства, безъ сомнѣнія, всего надежнѣе обратить вниманіе на то, что признавалъ или предъявлялъ нужнымъ для полученія вѣчнаго блаженства Самъ I. Христосъ.

а) I. Христосъ предъявлялъ нужною для полученія живота вѣчнаго, или вѣчнаго блаженства, вѣру въ Него. Ибо такъ сказалъ Никодиму: якоже Моисей вознесе змію въ пустыни, тако подобаетъ воз- нестися Сыну человѣческому: да воякъ, вѣруяй въ Онь не погибнетъ, но имать животъ вѣчный. Тако бо возлюби Богъ міръ, яко и Сына Своего Единороднаго ,далз есть, да воякъ, вѣруяй въ Онь, не погибнетъ, но имать животъ вѣчный (Іоан. 3, 14—16).

б) I. Христосъ объявлялъ нужною для

полученія жизни вѣчной любовь къ Богу и ближнему, именно: когда спрашивалъ I. Христа законникъ: „что сотворивъ животъ вѣчный наслѣдую"? и когда. Господь спросилъ его: „въ законѣ что написано?11 а тотъ отвѣчалъ: возлюбгіши Господа Бога твоего отъ всего сердца твоего, и отъ всея души твоея, и всего крѣпостію твоею, и всѣмъ помышленіемъ твоимъ: и блиоюняго своего яко самъ- себе: тогда Господь ему сказалъ: сіе сотвори, и живъ будеши (Лук. 10,25—28).

в) I. Христосъ предъявлялъ нужнымъ для полученія живота вѣчнаго соблюденіе всѣхъ заповѣдей Божіихъ, именно: когда нѣкоторый юноша, подобно означенному законнику, спрашивалъ Господа: что благо сотворю, да имамъ животъ вѣчный? тогда Господь ему сказалъ: аще ли хощеши внити въ животъ, соблюди, заповѣди (Матѳ. 19, 17).

г) I. Христосъ училъ, что животъ вѣчный получатъ оставляющіе и отвергающіе' все, что препятствуетъ имъ прилѣпляться къ Нему всѣмъ сердцемъ. Ибо такъ Онъ сказалъ Своимъ ученикамъ: всякъ, иже: оставитъ домъ, или братію, или сестры, или отца, или матерь, или- жену, или чада, (безъ сомнѣнія въ томъ только случаѣ, если они отвлекаютъ его отъ Христа и христіанской: жизни), или села, имене Моего ради, столицею пріиметъ, и животъ вѣчный. наслѣдитъ (Мѳ. 19, 29).

д) I. Христосъ предъявлялъ, что животъ вѣчный получатъ всѣ овцы, которыя внимательно слушаютъ Его слово и слѣдуютъ Ему въ жизни. Ибо такъ Онъ сказалъ: овцы Мой гласа Моего слушаютъ, и по Мнѣ- грядутъ: и Азъ животъ вѣчный дамъ имъ (Іоан. 10, 27. 28).