правды (1 Петр. 2, 24); Господь оте - чески промышляетъ о насъ и посылаетъ намъ спасительную благодать Свою для того, говоритъ тотъ же апостолъ, дабы мы, отвергнувъ нечестіе и мірскія похоти, цѣломудренно, праведно и благочестиво жили, въ нынѣшнемъ вѣкѣ (1 Тим. 2, 11. 12); поэтому, намъ и должно такъ жить, дабы благодать Вожія была не тща въ насъи чтобы не подвергнулъ насъ Богъ наказанію за то, что мы пренебрегаемъ ее и нерадимъ

о спасеніи нашемъ, о которомъ Онъ

такъ много печется. Господь предназначилъ всѣмъ христіанамъ вѣчное блаженство въ царствѣ небесномъ, но даруетъ его только достойнымъ его,— только тѣмъ, кои чисты тердцемъ, жаждутъ правды, стараются быть нравственно совершенными, а неправедники■, по увѣренію апостола, царствія Божія не наслѣдуютъ (Матѳ. 3, 3—10.

' 1 Кор. 6, 9. 10). (Сост. по „Слов. и бесѣдѣ Платона, митр. кіевскаго, Кіевъ, 1892 г.).

Восьмой день.

Поуч. 1-ое. Св. преподобная Пелагія.

(Польза отъ размышленій о будущемъ судѣ).

I. Св. преподобная Пелагія, память коей совершается нынѣ, была сначала извѣстной плясуньей въ Антіохіи и вела жизнь полную беззаконія. Привелъ ее къ покаянію и христіанской вѣрѣ св. епископъ Ноннъ, обратившій ко Христу 30,000 арабовъ. Однажды, когда св. епископъ поучалъ народъ во храмѣ, говоря о страшномъ судѣ и воздаяніи, случилось, что вошла въ храмъ Пелагія. Поученіе такъ подѣйствовало на нее, что она поражена была страхомъ Божіимъ и никакъ не могла удержаться отъ слезъ. Она пришла къ св. Нонну, упала къ ногамъ его и слезно просила крестить ее, называя себя моремъ грѣховъ и бездною нечестія. Епископъ Ноннъ, видя полное раскаяніе грѣшницы, крестилъ ее. Чрезъ два дня послѣ крещенія діаволъ явился св. Пелагеи ночью и разбудилъ ее, говоря: „ие я ли такъ обогатилъ тебя? Въ чемъ же ты оскорблена мною? Прошу тебя, не дѣлай меня посмѣшищемъ христі- анъ“. Но святая сотворила молитву съ крестнымъ знаменіемъ, и діаволъ исчезъ и уже не являлся болѣе. Затѣмъ св. Пелагія отдала все свое имущество св. Нонну въ полное распоряженіе. Онъ приказалъ раздать имущество бѣднымъ, сказавъ при этомъ: „пусть будетъ расточено умно собранное худо“. Св. Пелагія одѣлась въ власяницу и подрясникъ св. Нонна, удалилась въ Іерусалимъ и съ мужескимъ именемъ Пелагія подвизалась въ затворѣ; здѣсь и скончалась въ 457 г.

j II. Итакъ великая польза для человѣка слышать и размышлять о буду-

I щемъ судѣ и воздаяніи грѣшникамъ и праведникамъ послѣ смерти въ вѣчной загробной жизни. Не одна препод. Пелагія, но множество грѣшниковъ при размышленіи о будущемъ судѣ возставали отъ своего нравственнаго сна и пробуждались къ новой, христіанской жизни.

а) Св. отцы церкви и всѣ великіе подвижники весьма восхваляютъ пользу размышленія о страшнемъ судѣ.

„Будемъ, говоритъ св. Іоаннъ Златоустъ, постоянно говорить и себѣ и другимъ: есть воскресеніе, и страшное судилище ожидаетъ насъ. Если кого- либо увидимъ тщеславящимся и надме- вающимся настоящими благами, скажемъ ему то же самое, и объявимъ, что все это останется здѣсь; если опять увидимъ другого удрученнымъ скорбями и унывающимъ, выскажемъ и ему то же самое, указывая на то, что скорбямъ будетъ конецъ-, если также увидимъ кого-либо преданнымъ безпечности и разлѣненію, представимъ ему опять то же, выставляя на видъ, что нужно будетъ дать отчетъ въ безпечности. Эта рѣчь лучше всякаго лѣкарства можетъ уврачевать душу... Будемъ же представлять себѣ это (судъ Божій) каждый деньа.

„Если будемъ постоянно имѣть это въ мысляхъ: то ничто изъ вещей настоящихъ и преходящихъ не удержитъ насъ, потому что видимое временно, а невидимое вѣчно. Будемъ же непрестанно говорить и себѣ и другимъ: есть воскресеніе и судъ., и (нужно будетъ дать) отчетъ въ дѣлахъ. Пусть говорятъ это и всѣ тѣ, которые допуска-

Мѣ с я ц а октябрь. 891