ютъ судьбу., — и они немедленно освободятся отъ этой гнилой болѣзни... Что же ты говоришь? Не ожидаешь воскресенія и суда? Это исповѣдуютъ и демоны, — а ты не исповѣдуешь? llwu- шелъ еси сѣмо, говорятъ они, прежде времени мучити насъ (Матѳ. УІІІ, 29). Если же говорятъ, что будетъ мученіе, то знаютъ, конечно, что будетъ и судъ, и отчетъ, и наказаніе. Не будемъ же прогнѣвлять Бога, сверхъ худыхъ дѣлъ, еще и невѣріемъ слову воскресенія44. („Св. Іоанна Злат. на еванг. отъ Іоан. бесѣды^ ч. II, стр. 133—135, С.-Пе- терб. 1855 г.).

Подобнымъ же образомъ учитъ св. Ефремъ Сиринъ: „да будетъ бесѣда ва ніа. только о судѣ и о своемъ оправданіи. Совершаете-ли какое-нибудь дѣло, въ пути-ли вы, на обѣдѣ-ли, на ло- жахъ-ли своихъ, или другое что дѣлаете,—всегда имѣйте въ мысли судъ и пришествіе праведнаго Судіи. Помышляйте въ сердцахъ своихъ и говорите другъ другу: какая это тьма кромѣшная (Матѳ. УІІІ, 12)? Какой это огонь неугасающій и червь неумирающій (Марк. IX, 42)? Какой это скрежетъ зубовъ (Лук. XII, 28)? Бесѣдуйте о томъ между собою всегда, и днемъ и ночью: какъ потечетъ рѣка огненная (Дай. УІІ, 10), и очиститъ землю отъ беззаконій живущихъ на ней?.. Благоразсуждать о семъ необходимо, днемъ и ночью помышлять о семъ, ибо кто всегда памятуетъ о смерти, тотъ не будетъ грѣшить многой (См. „Христ. чт.и 1836 г., ч. II, стр. 157—158).

б) Многіе подвижники благочестія собственнымъ опытомъ догнали всю благотворность живого представленія о смерти и будущемъ судѣ.

Блаженный Исихій Хозевитъ, жившій сначала въ небреженіи и лѣности, вослѣ одной тяжкой болѣзни рѣшился исправиться и, для утвержденія себя въ новой жизни, положилъ за правило помышлять о смерти постоянно. Такое помышленіе не только отвлекло его отъ грѣховъ, но и поставило на высокую степень добродѣтели. Двѣнадцать лѣтъ онъ пробылъ безвыходно въ своей келліи молчальникомъ, вкушалъ только хлѣбъ и воду, день и ночь плакалъ о своихъ грѣхахъ. Когда наступилъ для вего часъ смертный, братія вошли къ нему и стали умолять, чтобъ хотя предъ смертію онъ что-нибудь сказалъ имъ

въ назиданіе. Убѣжденный опытомъ, какую пользу приноситъ человѣку память смертная, Исихій вмѣсто всякаго поученія воскликнулъ: „простите меня, братіе! Кто имѣетъ память смертную, тотъ никогда не можетъ согрѣшать^. И съ этими словами предалъ духъ свой Господу.

И подлинно, братіе, не можетъ согрѣшать! „Поминай послѣдняя твоя—и во вѣки не согрѣшишь, учитъ премудрый сынъ Сираховъ (7, 39).

Освободившись, сколько можемъ, отъ грѣховъ, мы встрѣтимъ смерть съ радостію*, ибо она люта только для грѣшниковъ, а для праведниковъ есть переходъ изъ мрака на свѣтъ, изъ темницы на волю, отъ трудовъ къ покою, изъ страны чуждой въ страну родную.

Одинъ благочестивый старецъ, достигнувъ глубокой старости, слегъ наконецъ на смертный одръ. Братія окружили его и горько плакали о разлукѣ съ нимъ*, старецъ же, напротивъ, былъ полонъ радости и, открывъ глаза сбои, тихо улыбнулся:, — помолчавъ немного опять улыбнулся, и черезъ нѣсколько минутъ тишины улыбнулся въ третій разъ. „Мы плачемъ, а ты смѣешься^, сказали ему братія. — „Да, отвѣчалъ старецъ, я смѣюсь. И въ первый разъ я засмѣялся тому, что всѣ вы боитесь смерти, въ другой разъ потому., что вы неготовы къ ней, и въ третій потому, что иду отъ трудовъ на покой“. („Прол.“ апр. 30).

III. Молитвами препод. Пелагіи да поможетъ намъ Господь воспрянуть отъ суеты житейской и положить за правило хотя изрѣдка, хотя напр. нѣсколько минутъ передъ отходомъ ко сну, іподумать о смерти и будущемъ судѣ: такое размышленіе непремѣнно будетъ для насъ полезно, какъ оно было полезно для всѣхъ прибѣгавшихъ къ нему. (Священникъ Г. Дьяченко).

Поуч. 2-ое. Св преподобная Пелагія.

(Страшный судъ).

I. Въ день преподобной Пелагіи, нынѣ ублажаемой въ церковныхъ пѣснопѣніяхъ и чтеніяхъ, нѣкогда великой грѣшницы, но искренно покаявшейся и скончавшейся праведницей, благодаря тому, что ей однажды пришлось выслушать поученіе св. епископа Нонна

392 М ѣ с я ц а октябрь.

о будущемъ судѣ, весьма прилично предложить вашему вниманію, возлюбленные мой слушатели, слово св. Ефрема Сирина о страшномъ судѣ. Выть можетъ оно въ нѣкоторыхъ слушателяхъ при содѣйствіи Божіей благодати пробудитъ св. чувства ихотя нѣсколько стряхнетъ съ насъ безпечность о спасеніи нашей души.