II. Въ день препод. Ареѳы печерскаго, нѣкогда страдавшаго скупостью, т. е. неправильнымъ отношеніемъ къ богатству, отъ чего онъ скоро увра- чевался при помощи благодати Божіей, умѣстно будетъ побесѣдовать о неправильныхъ отношеніяхъ къ богатству многихъ хррістіанъ нашего времени.

Всѣхъ богатыхъ въ мірѣ можно подраздѣлить на три разряда.

а) Одни изъ богатыхъ до того пристращаются къ богатству, что у нихъ въ сердцѣ не остается мѣста для любви къ Богу и ближнему. Таковые не въ Богѣ полагаютъ крѣпость свою, а надѣются на мн жест о богатства своего (Псал. 51, 9). Богатолю ецъ для скопленія богатства не останавливается ни предъ ка-

октябрь. 463

464 Мѣ с я ц ъ окт яб р ь .

ними средствами: прибѣгаетъ къ обману, хищенію, грабительству, мздоимству, ростовщичеству, святотатству, прижимкамъ, подлогамъ и смертоубійству. Для страстно привязаннаго къ богатству оно становится идоломъ, ко- ему онъ приноситъ въ жертву и дѣвственную чистоту тѣла,и спокойствіе сердца, и вѣчное спасеніе души, и благоденствіе семейства, и благополучіе ближняго, и вѣрность и преданность Богу. Корень всѣхъ золъ есть сребролюбіе, которому предавшись, нѣкоторые уклонились отъ вѣры, и сами себя подвергли многимъ скорбямъ (1 Тим. 6,10), учитъ апостолъ. Апостолъ Павелъ говоритъ: знайте,что никакой блудникъ или нечистый, или любостяжатель, который есть идолопоклонникъ, не имѣетъ наслѣдія въ царствѣ Христа и Бога (Еф. 5, 5).

б) А другіе изъ богачей, хотя не проявляютъ чрезмѣрной привязанности къ богатству, но все-таки находятъ удовольствіе въ обладаніи большимъ богатствомъ; хотя боятся Бога, хранятъ Его законъ, не касаются чужого, а еще удѣляютъ другимъ нѣсколько своего, но разстаться вовсе съ своимъ имѣніемъ не желаютъ. Таковъ былъ упоминаемый въ евангеліи богатый юноша: онъ не послушался совѣта Спасителя продать имѣніе свое и раздать его нищимъ, хотя желалъ достигнуть высшаго нравственнаго совершенства и получить сокровище на небесахъ. Нужно, впрочемъ, замѣтить, что въ словахъ I. Христа о продажѣ и раздачѣ имѣнія заключается не заповѣдь обязательная для всѣхъ, а совѣтъ ищущимъ духовнаго совершенства. Св. авва Дороѳей говоритъ: вотъ Господь не сказалъ: продаждь имѣніе твое въ видѣ повелѣнія, но въ видѣ совѣта, потому что выраженіе: аще хощеши, означаетъ не приказаніе, а совѣтъ.

О богачахъ такого рода сказано Господомъ I. Христомъ, что для нихъ трудно, но не невозможно войти въ царство Вожіе. Трудность эта состоитъ во томъ, что при погонѣ за наживой трудно имъ соблюсти себя отъ неправды, какъ трудно ходящему среди тернія не наколоть руки или ноги. Желающіе обогащаться впадаютъ въ искушеніе и во многія безразсудныя и вредныя похоти, которыя погружаютъ людей въ бѣдствія и пагубу (1 Тим.

6, 9), учитъ апостолъ Навелъ. Трудно имъ, при желаніи скопить больше богатства, уберечь себя отъ пристрастія къ богатству, которое легко можетъ погасить въ сердцахъ ихъ любовь къ Богу. Спаситель, объясняя притчу Свою о сѣмени, падшемъ посреди тернія, говоритъ: а сѣмя, упадшее въ терніе, это тѣ, которые слушаютъ слово Божіе, но, отходя, заботами, богатствомъ и наслажденіями житейскими подавляются и не приносятъ плода (Лук. 8, 14). По сей-то причинѣ премудрый Соломонъ и просилъ Бога не давать ему великаго богатства, говоря: не давай мнѣ богатства, дабы пресытившись я не отрекся Тебя (ІІрит. 30, 8, 9).

в) Наконецъ, есть такіе богачи, которымъ не только возможно, но и весьма удобно спастись. Это тѣ изъ богатыхъ, которые не имѣютъ никакого пристрастія къ богатству. Даетъ имъ богатство Богъ, они благодарятъ за него Благодателя, употребляя при семъ и съ своей стороны благоразуміе и трудъ съ молитвою-, отнимаетъ его, не ропщутъ и предаются въ волю Божію, зная, что Господь не оставитъ ихъ (Евр. 13, 3); имѣя пропитаніе и одежду, бываютъ довольны тѣмъ (1 Тим. 6, 8). Лишась богатства, они обыкновонно такъ говоіэятъ: Господь далъ, Господь и взялъ*, какъ угодно было Господу, такъ и случилось; да будетъ имя Господне благословенно (Іов. 1, 26). Полученное богатство тщатся употреблять не въ свое только удовольствіе, не на удовлетвореніе всевозможныхъ своихъ прихотей, не на поддеряганіе одной своей спѣси, а во славу Божію и благо ближнихъ, на устройство и украшеніе храмовъ Господнихъ и обителей иноческихъ, на созиданіе богадѣленъ, больницъ и пріютовъ для увѣчныхъ, больныхъ и безпріютныхъ, на открытіе столовыхъ для безпомощныхъ вдовъ, сиротъ и голодающихъ, на снабженіе школъ учебными принадлежностями для просвѣщенія темнаго люда, на выкупъ посаженныхъ въ тюрьму за долги и недоимки и тому подобныя благотворенія При такомъ благоразумномъ употребленіи дарованнаго имъ богатства не ждетъ ли богатыхъ привѣтъ отъ Господа одинаковый съ вѣрнымъ и благимъ рабомъ: въ маломъ вы бы-

Мѣ с я ц ъ октябрь. 465

ли вѣрны., надъ многимъ васъ поставлю. войдите въ радость Господа своего. Рѣдки такіе избранники, но все- таки находятся. Къ числу такихъ избранниковъ принадлежатъ ветхозавѣтные праотецъ Авраамъ, патріархъ Іаковъ, многострадальный Іовъ ицарь Давидъ. Праотецъ Авраамъ слылъ богатѣйшимъ въ своемъ родѣ, но сподобился еще при жизни принять къ себѣ въ шатеръ Самого Господа съ двуми ангелами и удостоился наименованія другомъ Божіимъ. Патріархъ Іаковъ, не смотря на то, что владѣлъ множествомъ скота и имѣлъ не мало рабовъ и рабынь, былъ у Бога возлюбленнымъ. Іовъ оказался въ очахъ Божіихъ праведнѣйшимъ паче другихъ людей, хотя въ дому его находилось чрезвычайное изобиліе всего. Царю Давиду не помѣшало войти на небо его царское величіе и обладаніе всѣми сокровищами земли израильской.

III. Итакъ, бр. хр., ежели кто находитъ въ богатствѣ препятствіе для себя къ упражненію въ добрыхъ дѣлахъ, къ нравственному самоусовершенствованію, тотъ пусть постарается поступать по совѣту Спасителя, данному богатому юношѣ; для человѣка, находящаго въ богатствѣ препятствіе къ нравственному усовершенствованію, лучше здѣсь терпѣть всѣ невзгоды бѣдности, лишь бы только по смерти наслѣдовать царство небесное, лучше отказаться отъ временныхъ наслажденій и возможныхъ удовольствій, нежели въ вѣчности быть вверженнымъ въ геенну огненную. (См. пропов. прилож. къ Рук. для с. паст. 1890 г. авг.).

А если кто не чувствуетъ въ себѣ привязанности къ богатству, равнодушно относится къ обладанію имъ, тотъ пусть пользуется и богатствомъ для удобствъ жизни- только отъ избытковъ своихъ удѣляетъ бѣдствующимъ и нуждающимся ближнимъ, жертвуетъ на устройство храмовъ Господнихъ, богадѣленъ, больницъ, школъ и другихъ богоугодныхъ заведеній-, смотритъ на имущество, не какъ на собственность свою, а какъ на добро Божіе; считаетъ себя не хозяиномъ богатства, ему отъ Бога даннаго, а только приставникомъ и распорядителемъ богатства. Для правильно смотрящаго на богатство и благоразумно пользующагося имъ не