в) Развѣ нѣтъ у насъ бога пьянства со всѣми ужасными послѣдствіями служенія ему? Иностранные изслѣдователи и русскіе писатели въ одинъ голосъ намъ гово- j рятъ, что нѣтъ болѣе ужасной нищеты и зловонной грязи, чѣмъ въ столичныхъ городахъ; и это несмотря на наши законы, несмотря на избытокъ громаднаго богатства, несмотря на милліоны, истраченные на наше воспитаніе, и не смотря на размноженіе всякихъ уставовъ! Въ чемъ главная причина всему этому? Главная причина этого грустнаго явленія, какъ знаетъ всякій мало-мальски знакомый съ бѣднымъ классомъ, заключается въ пьянствѣ.

Спросите g вѣрнаго и опытнаго духовенства

бѣдныхъ приходовъ*, спросите у полиціи, у начальства, у мирового судьи, у тюремнаго священника; спросите больничныхъ докторовъ, директоровъ домовъ умалишенныхъ; спросите школьныхъ учителей въ бѣдныхъ участкахъ, и всѣ они вамъ отвѣтятъ тѣмъ же словомъ — пьянство. Это—пьянство, которое повергаетъ въ нищету тысячи, которое каждый годъ убиваетъ сотни и тысячи людей; которое подтачиваетъ безчисленное множество жизней; которое нару таетъ миръ тысячи семей; которое зажигаетъ адское пламя во многихъ домахъ; которое причиняетъ такую смертность дѣтямъ.

„Возлюби Господа Бога твоего всѣмъ сердцемъ твоимъ, и всею душою твоею, и всѣмъ разумѣніемъ твоимъ; возлюби ближняго твоего, какъ самого себя11 (Матѳ. XXII, 37-39).

Многіе изъ насъ не поняли этихъ заповѣдей какъ слѣдуетъ, и очень немногіе —хотъ сколько-нибудь, хотя это такія св. и великія заповѣди, безъ исполненія которыхъ нѣтъ возможности наслѣдовать царствіе Божіе. Еслибы изъ насъ ктонибудь понялъ ихъ значеніе, то, несомнѣнно, усвоилъ бы себѣ правило, которое сдѣлало бы невозможнымъ для него вести жизнь сознательно грѣшную! (См. Духовно-нравств. бесѣды Фаррара).

III. Благочестивые и христолюбивые слушатели! ни одинъ изъ дурныхъ людей не могъ бы вести жизнь подобную его, если бы онъ истинно понялъ значеніе первой заповѣди: „и изрекъ Богъ всѣ слова сіи, говоря: Я Господь Богъ твой... да не будетъ у тебя другихъ боговъ предъ лицомъ Моимъ а (Исх. XX, 1-3).

Христіане, раньте чѣмъ мы спросимъ себя, любимъ ли мы I. Христа, нашего Спасителя, или нѣть, не слѣдуетъ ли намъ поставить себѣ вопросъ: вѣруемъ ли мы въ Бога? Эти слова требуютъ отъ насъ полнаго чистосердечія.

Когда намъ говорятъ, что Господь Богъ — ревнитель (Исх. XX, 5), то это значитъ, что для Него раздѣленное служеніе—не служеніе, и что Онъ не можетъ допустить, чтобы сердце человѣка могло принадлежать больше Молоху, Маммонѣ и Ваалу, нежели Ему. Онъ на нашемъ пути и надъ

Мѣ с я ц ъ октябрь. 467

нашей постелью. Онъ знаетъ всякую мысль нашего сердца. Подобно тому, какъ глаза портрета, по-видимому, слѣдятъ за нами по комнатѣ, такъ глазъ Господень слѣдитъ за нами вездѣ. Въ подобныхъ случаяхъ одни испытываютъ, быть можетъ., страшное чувство, а другіе, напротивъ, благоговѣйное.

Но для праведнаго человѣка знать, что Богъ видитъ его, и что взоръ Его всегда управляетъ имъ, это великое благодѣяніе. Многіе совершаютъ страшные грѣхи; и хотя жизнь ихъ вся соткана изъ лицемѣрія, но, несмотря на все это, они полнѣютъ и кажутся здоровыми. У другихъ, наоборотъ, самая легкая и простительная, по мнѣнію людей, ошибка падаетъ огненной искрой на ихъ нѣжной совѣсти. Какая разница между этими людьми? Преступникъ говоритъ: „нѣтъ Бога“ или „Богу то все равной Праведный человѣкъ знаетъ, что сдѣлайся онъ невидимъ, а два свидѣтеля (два глаза Божій) всетаки увидятъ его проступокъ, и это будетъ хуже, чѣмъ еслибъ весь міръ узналъ о немъ. Онъ самъ будетъ познавать свою вину, и она будетъ мучить его скрытымъ стыдомъ. Богъ будетъ знать, и одна мысль, что онъ оскорбилъ Его или сталъ чуждымъ Ему, будетъ терзать его сердце. И поэтому онъ никогда не старается и не желаетъ скрыться отъ Бога. Его жизнью руководитъ св. и спасительная истина: „Богъ видитъ меня“. Это становится для него первой и главной побудительной причиной къ добродѣтели*, если онъ, несмотря на человѣческую слабость, въ состояніи придерживаться не только буквально, но и душевно, всѣхъ остальныхъ заповѣдей Господа, то это потому, что, какъ христіанинъ, онъ научился исповѣдывать Іисуса Христа, какъ Сына Божія, и придя къ Отцу посредствомъ Сына, онъ узналъ значеніе этихъ словъ: „и изрекъ Богъ всѣ слова сіи, говоря: Я Господь Богъ твой... да не будетъ у тебя другихъ боговъ предъ лицемъ Моимъсс (Исх. XX, 1—3). (Сост. свящ. Г. Дьяченко съ дополн. по указ. источн.).

ГГоуч. 3-е. Праздн.икІБ. Мат. Всѣхъ скорбящихъ радости.

(Во всѣхъ случаяхъ жизни прибѣгай съ

молитвою къ Пресв. Богородгщѣ).