III. Братіе — христіане! Быть обладаемымъ чѣмъ бы то ни было, кромѣ владычествующей надъ всѣми воли Божіей, есть постыдное рабство для богоподобной, разумной и свободной души нашей. Но предать ее въ рабство плотскому удовольствію, быть обладаемымъ грѣховною страстію значитъ уже сдѣлаться рабомъ грѣху, отъ чего да избавитъ насъ Господь. (Сост. по Полн. собр. проп. Димитрія херс., т.. IY и Ч.-М-).

472 Мѣ с я ц ъ окт ябрь.

Поуч. 2-оѳ. Св. Димитрій соду нскій.

(0 значеніи церковныхъ молитвъ и милостыни, творимыхъ за усопшихъ въ церкви ).

I. По древнему обычаю, сегодня мы творимъ поминовеніе усопшихъ Отцевъ и братій нашихъ. Это святой, освященный вѣками, обычай: онъ вполнѣ согласенъ и съ ученіемъ православной церкви.

II. Но какъ должно поминать? Въ чемъ должно состоять поминовеніе?

а) Прежде всего поминовеніе должно состоять въ раздачѣ милостыни за умершаго. Великую силу имѣетъ этого рода поминовеніе. „Чѣмъ больше имѣетъ грѣховъ умершій, тѣмъ нужнѣе для него милостыня*, благодѣтельствуй вдовамъ и нищимъ: это самая важная принадлежность погребальная10, говоритъ св. Іоаннъ Златоустъ.

II блаженный Августинъ также пишетъ: „милостыни, совершаемыя за души умершихъ, вспомоществуютъ имъ къ тому, чтобы Господь былъ къ нимъ милостивѣе, нежели сколько они заслужили по грѣхамъ своимъ00. „Когда ты подаешь милостыню за усопшаго родственника, помни, что это подаешь не ты, а черезъ тебя—самъ умершій, не успѣвшій сдѣлать этого при жизни00 (Св. Злат. 21 б. на Дѣян.). А подавая милостыню чрезъ тебя, умершій родственникъ твой взаймы даетъ Богу (Прит. 19, 17)*, Господь-же старицею вознаградитъ его во царствіи Своемъ!

Подавайте, братія, милостыню за усопшихъ: этимъ вы спасете ихъ отъ проклятія и огня не угасающаго, пріобрѣтете имъ прощеніе грѣховъ, введете ихъ въ рай. „Многіе изъ усопшихъ, говоритъ св. Златоустъ, получили великую помощь отъ милостыни, раздаваемой за нихъ другими04. А вотъ что самъ мертвецъ повѣдалъ блаэюен- ному Еиръ-Лукѣ о значеніи милостыни для умершихъ.

Киръ-Лука увидѣлъ, проходя чрезъ кладбище, мертвеца, сожженнаго какъ сгорѣвшій черный уголь, который сказалъ ему; „въ завѣщаніи моемъ было написано, чтобы родные раздали нищимъ деньги оставленныя мною, во спасеніе души моей, а они до сихъ поръ не исполнили моей воли. Прошу

тебя, скажи имъ, чтобы раздали деньги, иначе я навсегда останусь въ томъ состояніи^ въ какомъ видишь меня теперь00 (Прол. 24 авг.). Но это одинъ примѣръ. А кто можетъ исчислить всѣ свидѣтельства, находящіяся въ жизнеописаніяхъ святыхъ мужей, ясно доказывающія, что и по смерти приносятъ величайшую пользу усопшимъ совершаемыя за нихъ милостыни?

Творите же милостыню, братія, за умершихъ, и Господь помилуетъ ихъ.

б) Затѣмъ нужно обращаться къ молитвамъ церковнымъ и въ особенности къ молитвамъ соединеннымъ съ принесеніемъ безкровной жертвы.

Молитва церковная есть такая всемогущая сила, которая проходитъ небеса, восходитъ къ самому престолу Вседержителя, нисходитъ даже до бездны ада и изводитъ оттуда узниковъ въ свободу. Ибо она приносится Отцу небесному во имя возлюбленнаго, единороднаго Сына Его, предъ безмѣрно великою жертвою, принесенною Имъ за грѣхи всего міра, предъ предлежащимъ на престолѣ пречистымъ тѣломъ Его,за насъ ломимымъ во оставленіе грѣховъ, и Его божественною кровію, за насъ изливаемою во оставленіе грѣховъ. Она сопутствуется и подкрѣпляется молитвами всѣхъ святыхъ Божіихъ, паче же всѣхъ всемощною молитвою честнѣйшей херувимовъ Матери Божіей. Съ какимъ притрепетнымъ желаніемъ душа твоего сродника, можетъ быть, ожидаетъ, пока пойдешь ты въ храмъ Божій поручить священнодѣйствующему помянуть ее при семъ великомъ и страшномъ священнодѣйствіи и самъ помолишься о ней купно со всею церковію! Какая неизъяснимая 'радость, восторгъ и блаженство обымутъ ее, когда и ея часть изъ просфоры вмѣстѣ съ другими опустится въ святую чашу, погрузится въ святѣйшей крови Сына Божія, съ молитвою священнодѣйствующаго: омый, Господи, грѣхи поминавшгіхся здѣ кровію Твоею! Вотъ безцѣнная услуга, вотъ незамѣнимая ничѣмъ помощь, которую можешь оказывать умершимъ сродникамъ своимъ, если захочешь, каждый день!