Двадцать в»

Поуч. 1-ое. Святая великомученица Параскева.

(Утѣшенія для гонимыхъ за правду).

I. Святая Параскева (III в.), память коей совершается нынѣ, была дочь благочестивыхъ родителей, жившихъ въ городѣ Иконіи (въ Малой Азіи). Они умерли, когда Параскева была еще въ очень юныхъ годахъ. Оставшееся послѣ родителей богатое на-

Сергія, въ Кіевѣ, у Соловецкихъ чудотворцевъ, и въ другихъ знаменитыхъ обителяхъ и мѣстахъ. Такъ велика вѣра у православно-русскихъ христіанъ и такъ пламенна любовь къ отечественной святынѣ! Не по этому ли самому дорого намъ и самое отечество? Везъ всякаго сомнѣнія такъ. По вѣрѣ православной любезно намъ и отечество наше православное, дорогъ намъ и Царь нашъ православный. Везъ вѣры, братіе, не можетъ быть истинной любви ни къ отечеству, ни къ Дарю. Одна вѣра воспитываетъ истинныхъ патріотовъ и изъ рода въ родъ передаетъ это святое наслѣдіе. Во всемъ свѣтѣ это открывается въ нашемъ православномъ народѣ, который, будучи искренно расположенъ къ вѣрѣ и святынѣ христіанской, вмѣстѣ съ тѣмъ горитъ постоянною любовію къ своему отечеству и къ своему Монарху, именуя его всегда царемъ православнымъ.

III. Православные сыны Россіи! Ежели дорого намъ свое православное отечество (а можетъ ли быть иначе?), ежели мы должны и желаемъ любить его искренно, постоянно, неизмѣнно, то будемъ хранить въ сердцахъ своихъ вѣру святую, будемъ, по примѣру Отцевъ нашихъ, привержены къ православной нашей церкви и къ святынѣ отечественной. Вѣра есть краеугольный камень какъ для нашего душевнаго спасенія, такъ и для благосостоянія отечества нашего и для избавленія его отъ всѣхъ враговъ. Сія есть побѣда, скажемъ словами возлюбленнаго ученика Христова, побѣдившая и побѣждающая мятежный міръ, вѣра наша (1 Іоан. 5: 4). Аминъ. (Сост. по кн. „Сѣятель благочестія11, прот. Нордова, т. 2, изд. 1891 года).

еьмой день.

слѣдство Параскева употребила на дѣла благотворительности, помогала неимущимъ и принимала странниковъ. Она старалась также распространять слово Божіе среди язычниковъ. Въ то время императоръ Діоклитіанъ жестоко преслѣдовалъ христіанство. Сановникъ императорскій, прибывъ въ Ико- нію и узнавъ о томъ, что Параскева исповѣдуетъ христіанство, заключилъ ее въ темницу, а затѣмъ потребовалъ

Мѣ.сяцчь октябрь. 477

на судъ. Когда сватая мужественно отвергла предложеніе принести жертву идоламъ и обличила судій, правитель пришелъ въ гнѣвъ и приказалъ предать ее истязаніямъ. Израненную, еле дышавшую Параскеву бросили въ темницу. Но велико было удивленіе мучителей, когда на другой день, войдя въ темницу, они нашли Параскеву спокойно молившеюся, и тѣло ея не носило слѣдовъ страданій. Богъ исцѣлилъ ее по ея молитвѣ. Но правитель подумалъ иначе. „Видишь", сказалъ онъ, „боги наши помиловали тебя и возвратили къ жизни*, воздай же имъ благодарность00. Святую повели въ храмъ* но едва она вошла, какъ идолы съ шумомъ упали съ своихъ мѣстъ. Озлобленные язычники стали тогда просить правителя наказать Параскеву еще строже, чѣмъ наканунѣ, за оскорбленіе идоловъ: сжечь ее на медленномъ огнѣ. „Господи Боже00, молилась святая во время мученій, „Ты тремъ отрокамъ охладилъ горячую печь, Ты избавилъ отъ огня мученицу Ѳеклу*, спаси и меня отъ рукъ мучителей моихъ00. Молитва Параскевы была услышана: огонь не сдѣлалъ ей никакого вреда. Множество язычниковъ^ видя это чудо, увѣровали въ Бога и восклицали: „великъ Богъ христіанскій00. Волненіе въ народѣ испугало правителя и онт> велѣлъ прекратить мученія Параскевы, умертвивъ ее мечемъ. Такъ пострадала за вѣру Христову св. исповѣдница.

II. Невозможно, братіе, исчислить всѣхъ гонимыхъ за правду, невозможно замѣтить всѣ виды злости человѣческой, искони изливаемой на праведныхъ. Довольно вспомнить тяжкія времена гоненій, нѣкогда воздвигнутыхъ на юную церковь Христову, чтобы видѣть тысячи примѣровъ страждущей невинности и тысячи видовъ неистовствующаго невѣрія. Чей образъ мыслей былъ чище, чья жизнь была не- укоризненнѣе христіанъ, въ то время гонимыхъ? Кто лучше ихъ зналъ Бога и покланялся Ему? Кто усерднѣе ихъ служилъ царю и властямъ отъ него поставленнымъ? Кто безкорыстнѣе ихъ помогалъ ближнему и искреннѣе желалъ всеобщаго братства? Кто былъ сострадательнѣе, кто миролюбивѣе, кто снисходительнѣе, кто услужливѣе, кто благонравнѣе? И при таковой совершенной

невинности, ихъ, какъ величайшихъ преступниковъ, подвергали бичеванію, строгали желѣзомъ, травили звѣрями, жгли., морили голодомъ, распинали. За что? За какое преступленіе? Никто изъ гонителей не сказалъ бы сего. Да судіи и не спрашивали, въ чемъ кого обвиняютъ, справедливо ли обвиненіе; если обвиняемый произносилъ: „я христіанинъ00,—этого довольно было для опредѣленія казни; это на языкѣ ихъ значило то же, что сказать: я злодѣй! Столько-то ненавистно имъ было имя христіанина! Такъ-то кипѣла въ нихъ смертельная вражда на Іисуса Христа! И что говорить о давноминувшихъ временахъ гоненія? Доколѣ не воцарится на землѣ единая правда; доколѣ не разорятся открытыя капища и сокровенныя гнѣздилища беззаконія, дотолѣ всегда и вездѣ найдутся гонители и гонимые за правду. Св. апостолъ Павелъ разумѣетъ всѣхъ христіанъ безъ исключенія, а потому и каждаго изъ насъ, когда предрекаетъ, что вси хотящій благочестно жити гонимы будутъ.

Если участь христіанина въ этой жизни—терпѣть гоненіе и терпѣть его непремѣнно; ибо гоненіе* составляетъ его крестъ, который онъ нести непремѣнно долженъ (Матѳ. 16, 24)*, то не жаловаться ли намъ на свою участь? Не роптать ли на Бога, что Онъ заставляетъ насъ пить горькую чашу? Нѣтъ* Тотъ не имѣетъ понятія о безконечной любви къ намъ небеснаго Отца, кто дерзаетъ Его упрекать въ жестокости; тотъ никогда не страдалъ за истину, кто не постигаетъ неизреченной сладости въ семъ самомъ страданіи.

а) Отъ кого христіанинъ терпитъ гоненіе? Отъ людей нечестивыхъ. Вотъ первое утѣшеніе въ гоненіи за правду! Тяжко страдать отъ руки друга, котораго мы любили, о добродѣтели коего имѣли высокое понятіе; намъ кажется тогда, что онъ замѣтилъ въ насъ что нибудь- худое, оскорбился какимъ нибудь нашимъ поступкомъ, возымѣлъ невыгодное мнѣніе о нашемъ характерѣ. Такія мысли помрачаютъ самыя добрыя свойства души и не позволяютъ ей успокоиться въ сознаніи своей невинности. Но когда гонитъ врагъ, врагъ истиннаго и добраго, тогда должны происходить въ насъ совершенно про-