478 М ѣ с я ц ъ о к т ябр ь .

тивныя чувствованія. Гоненіе есть нравственная борьба; а борьба—предполагаетъ двѣ противоположныя силы. И такъ, если возстаютъ на меня лжеучители, проповѣдующіе ложь и развратъ: то это свидѣтельствуетъ о моей нелицемѣрной любви къ истинѣ и непоколебимой ревности въ утвержденіи правовѣрія; если вооружаются на меня мздоимцы, продающіе за деньги честь, правду и совѣсть: то это свидѣтельствуетъ о моемъ безкорыстіи и нелюбостяжательности: если ненавидятъ меня люди развратные, ведущіе низкую, скотоподобную жизнь; то сіе свидѣтельствуетъ о моемъ цѣломудріи, воздержаніи и непорочности; короче, каждый особливый порокъ, вооружающійся въ гонителяхъ, служитъ непреложнымъ свидѣтельствомъ особливой добродѣтели, преслѣдуемой въ гонимомъ. И такъ гоненіе за правду, воздвигаемое всегда злыми людьми, сопровождается тѣмъ первымъ и сладкимъ утѣшеніемъ, что доставляетъ гонимому случай во всей очевидности познать и со всею силою почувствовать свою невинность.

б) За кого христіанинъ терпитъ гоненіе? За Іисуса Христа. Вотъ второе утѣшеніе въ гоненіи за правду! Кто имѣетъ мягкое сердце и нѣжную душу, тому не покажется это непонятнымъ. Онъ знаетъ, что не столь пріятно бываетъ веселиться съ любезнымъ намъ человѣкомъ, сколь пріятно раздѣлять его горесть, не такъ сладостно благодѣтельствовать ему, сколь сладостно страдать за него. Есть примѣры въ исторіи человѣчества, что многіе изъ любви съ охотою переносили за другого великія несчастія и жертвовали самою жизнію любимому человѣку. Мы читаемъ эти примѣры, и соглашая ихъ съ собственнымъ сердцемъ, вѣримъ: ужели же покажется неимовѣрнымъ то, чтобы христіанинъ находилъ великое удовольствіе въ страданіи за Іисуса Христа, чтобы не только не избѣгалъ, но даже желалъ частыхъ случаевъ терпѣть за Него, какъ случаевъ пріятныхъ и вожделѣнныхъ? Кого любимъ больше, за того и страждемъ охотнѣе; а какая любовь можетъ сравниться съ любовію христіанина къ Іисусу Христу? Тотъ, который свидѣтельствовалъ о христіанахъ, что ничто не можетъ отлучить ихъ отъ любви Божіей, ни скорбь, ни

тѣснота, ни гоненіе, ни гладъ, ни нагота, ни бѣда, ни мечз, безъ сомнѣнія, не находилъ для нихъ безутѣшными страданія за Іисуса Христа. Ибо онъ тотчасъ послѣ сего свидѣтельства, выставляетъ себя и прочихъ христіанъ въ примѣръ противнаго. Наши страданія, говоритъ, за Іисуса Христа суть самыя продолжительныя и самыя тягостныя: Тебе ради умерщвляемы семи весь день; вмѣнихомся яко же овцы заколенія. Ыо чтоже? Унываемъ ли мы отъ того? Теряемъ ли бодрость? Впадаемъ ли въ отчаяніе? Нѣтъ; но во всѣхъ сихъ препобѣждаемъ за возлюблю шаго ны.

И пусть не всѣ изъ христіанъ способны преодолѣвать гоненіе за Іисуса Христа по чистой къ Нему любви, по по крайней мѣрѣ всякій изъ нихъ можетъ и долженъ переносить оное изъ чистой къ Нему благодарности. Если любовь услаждаетъ горесть въ страданіи за друга, то благодарность должна облегчать бремя въ страданіи за благодѣтеля. Чего же не сдѣлалъ для насъ Іисусъ Христосъ? Чего не претерпѣлъ Онъ для нашего искупленія? Христіанинъ! Когда тебя ненавидитъ и преслѣдуетъ міръ, когда, со всѣхъ сторонъ тѣснимый и поражаемый, ты нигдѣ для себя не находишь ни прибѣжища, ни утѣшенія, поспѣши мысленно на Голоѳу, стань у подножія креста Іисусова, смотри на главу Распятаго, изъязвленную терніемъ, на руки и ноги Его, пронзенныя гвоздями, на ребро Его, копіемъ прободенное, вспомни, что Онъ все сіе терпитъ для твоего, единственно для твоего спасенія: и если сіе воззрѣніе, сіе воспоминаніе не утѣшитъ тотчасъ твою душевную болѣзнь, не залѣчитъ твой раны и не заставитъ позабыть о твоихъ несчастіяхъ, то ты подлинно несчастенъ; ибо у тебя самое нечувствительное и самое неблагодарное сердце.

Не такъ чувствовали св. апостолы, мученики, исповѣдники и прочіе христіане первыхъ вѣковъ, когда терпѣли жестокія гоненія. Они радовались въ своихъ страданіяхъ, благодарили за нихъ Бога и молили даже, чтобы Онъ удостоилъ ихъ большихъ мученій. Среди мірскихъ забавъ, богатствъ и почестей, которыя составляютъ земное счастіе, они скучали и томились душею; а среди гоненій—въ темницахъ,

Мѣ с я ц ъ октябрь. 479

•подъ ударами палачей, на кострахъ., на крестахъ чувствовали себя блаженными. Оставьте сбои чертоги вы, жестокосердые гонители правды! и ради собственнаго свидѣтельства сколь слабы и безвредны удары, причиняемые жертвамъ вашего жестокосердія, идите смотрѣть на величественнѣйшее и трогательнѣйшее въ мірѣ зрѣлище., смотрѣть на праведника, умирающаго въ темницѣ. Вотъ онъ обремененный цѣпями, съ спокойнымъ взоромъ и тихою улыбкою! Не опасайтесь отъ него слышать на себя жалобы, упреки, проклятія, хотя впрочемъ вами заслуженныя-, онъ весьма далекъ отъ сего низкаго мщенія, свойственнаго малодушію. Отторгаясь отъ суетныхъ помышленій и суетныхъ желаній, какія доселѣ привязывали его къ землѣ, онъ возносится духомъ горѣ и, какъ орелъ, паритъ надъ предметами дольняго міра*, отсюда представляется ему вся тщетность человѣческаго мщенія, вся суетность благъ земныхъ, все ничтожество существующаго во времени*, онъ познаетъ величіе своей природы, ощущаетъ мощность своего духа, видитъ свое высокое назначеніе къ безсмертію, забываетъ злобу гонителей, извиняя ее ихъ невѣжествомъ, и въ сладкомъ упоеніи восторга говоритъ: „прощаю васъ, виновники моего несчастія, отъ всего сердца прощаю васъ*, вы хотѣли причинить мнѣ крайнее зло, а сдѣлали величайшее добро. О, если бы вы знали, какъ сладко страдать невинному, и какъ гладко прощать виновныхъ!“

III, Такъ, возлюбленные во Христѣ братіе, влаженъ, стократно влаженъ гонимый за правду. Страдальческая жизнь и конецъ его служатъ предна- чинаніями вѣчнаго веселія и покоя*, онъ шествуетъ по землѣ, какъ герой, и, какъ побѣдитель, вступаетъ во врата неба*, множество гонителей своимъ тщетнымъ преслѣдованіемъ довершаютъ его торжество. Аминъ. (Свящ. Г. Дьяченко).

Поу^. 2-ое. Святая великомученица Параскева.

(Польза размышленій о страданіяхъ Христовыхъ ).

1. Св. великомученица Параскева, память коей нынѣ совершаетъ святая

церковь, жила въ царствованіе римскаго императора Діоклетіана въ городѣ Иконіи. Родители ея были христіане и особенно уважали пятницу— день крестныхъ страданій и смерти Спасителя, проводя этотъ день въ постѣ и молитвенномъ воспоминаніи страстей Христовыхъ. Когда въ этотъ день Богъ даровалъ имъ дщерь, то они назвали ее Параскевою, что по переводу съ греческаго языка значитъ Пятница. Въ послѣдствіи, возрастая въ вѣрѣ и благочестіи христіанскомъ, Параскева, по примѣру родителей своихъ, особенно чтила пятницу, и въ самомъ имени своемъ нося напоминаніе о страданіяхъ Христовыхъ, она и сердцемъ своимъ старалась непрестанно приближаться къ распятому за спасеніе міра Господу и въ этомъ приближеніи находила источникъ утѣшенія и подкрѣпленія своей вѣры и любви къ Господу,—наконецъ и сама достойно пріобщилась страстямъ Христовымъ, мужественно исповѣдавъ Христа и претерпѣвъ за Него жесточайшія мученія. Приведенная на судъ, св. Параскева, еще юная дѣва, дерзновенно отразила прельщенія и угрозы мучителя, заставлявшаго ее, ради спасенія своей жизни, принести жертву идоламъ. Тогда мучитель приказалъ св. исповѣдницу повѣсить на деревѣ и терзать тѣло ея желѣзными гвоздями и потомъ изъязвленную до костей и чутъ живую бросить въ темницу. Но Богъ не оставилъ безъ утѣшенія и чудесной помощи мужественную страдалицу. Въ темницѣ предсталъ ей ангелъ, держа въ рукахъ своихъ орудія Христовыхъ страстей— крестъ, терновый вѣнецъ, копіе, трость, губу — и сказалъ: „встань, дѣвица, общница Христовыхъ страстей, я присланъ отъ Бога посѣтить тебя, — въ отраду души твоей и исцѣленіе болѣзней твоихъ приношу тебѣ сіи орудія страданій Господа нашего Іисуса Христа. Встань, исцѣляетъ тебя Христосъ Господь^. Св. мученица тотчасъ встала, облобызала орудія страстей Христовыхъ, а ангелъ губою отеръ раны ея, и вдругъ все тѣло ея исцѣлилось отъ язвъ, такъ что пришедшіе утромъ темничные стражи, думая найти мученицу мертвою, увидѣли ее въ прежнемъ цвѣтущемъ видѣ и красотѣ. Въ этомъ чудесномъ исцѣленіи св. му-

480 Мѣ с я ц ъ октябрь.